Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

del poniente; y a boca llena devorarán a Israel. Ni con todo eso ha cesado su furor, sino
que todavía su mano está extendida.
Las palabras del v. 8 claramente son de introducción; anuncian la profecía que ahora
sigue. La palabra del Señor frecuentemente aparece como un mensajero que Dios envía a
la tierra para destruir o salvar a los hombres. Vea el Sal. 107:20; 147:15,18. De modo que
el Señor ahora envía una palabra, que se dirige ―contra Jacob‖. Es una profecía de
amenazas. Al dar al profeta esta revelación, Dios envía su palabra. Y cuando el profeta
proclama esta revelación al pueblo de Israel, el mensajero celestial llega a su destino.
Comenzando con el v. 9 el profeta revela el contenido de esta palabra de Dios. El sujeto
del v. 9 es el pueblo en su totalidad. Cuando toda la gente de Efraín y toda la población
de Samaria se ponen uno al lado del otro, junto a la totalidad se nombra una parte de la
totalidad. El reino de Efraín y Samaria, por tanto, el reino de las diez tribus, primero
recibe la amenaza. Pero todo el pueblo, y por tanto Judá también, debe experimentar algo
similar a lo que experimenta Efraín. Así con ―Jacob‖ e ―Israel‖ en el v. 8 pensamos en el
pueblo total. Los destinos de los dos reinos se consideran juntos aquí, como en 8:5ss.
Luego se describe el pecado de Efraín. Los efrainitas, especialmente los habitantes de la
ciudad principal de Samaria, son muy arrogantes. Dicen: Los ladrillos están caídos;
nosotros, por tanto, queremos construir con piedra labrada. En lugar del adobe secado al
sol, querían construir hermosos palacios de bloques labrados de piedra de construcción.
Los sicómoros están cortados, pero usaremos cedro en su lugar. La madera del sicómoro
o moro era de calidad inferior. Los príncipes y los ricos edificaban sus casas de cedro.
Por lo tanto, en lugar de chozas miserables edificarían palacios de cedro. significa
reviruit, revixit, el hifil: revivir, renovar, reemplazar. Los enemigos han destruido las
moradas anteriores, de modo que querían edificar para sí hogares más sólidos e
imponentes. Así en su arrogancia Efraín resistió los juicios anteriores de Dios. La
extrema arrogancia es cuando los pecadores desprecian los castigos de Dios y piensan y
se dicen a sí mismos que quieren reparar el daño, que están a la altura de ello y son más
fuertes que la desgracia. Efraín tendrá que aprender sobre tal insolencia y tal arrogancia;
tendrá que corregirla.
Lo que agrega la conjunción en los versículos 11,12 es una descripción del juicio que
Dios ha determinado, la calamidad anunciada en el v. 8. El profeta no está señalando los
acontecimientos del pasado inmediato. Si esto fuera el caso, no encontraríamos en los
versículos 8-12 una profecía de amenaza dirigida contra Israel. La palabra del Señor
coloca al profeta en una situación ideal en el futuro, desde el cual mira atrás a los
acontecimientos que deben ocurrir en un futuro próximo, como si estuvieran en el
pasado. Los perfectos en los v. 11,12 son perfectos proféticos, que traducimos con el
tiempo presente. El Señor llama a los opresores de Rezín, los asirios a quienes Acaz ha
acudido por ayuda. A ellos les da la victoria y el éxito de modo que someten a los sirios y
los hacen volver en contra de Efraín y Samaria, , de modo que devastan también a
Israel. Y así Dios incita a los enemigos de Israel a cumplir su voluntad que está tan
furiosa contra Israel.
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