Isaías capítulo 1 - Una página de teología luterana en español

predijo por medio del profeta. Desde ese tiempo el pueblo de Judá persistió en su
disposición corrupta y endurecida como el rey Acaz lo manifestó. Y en los días de Acaz
el juicio ya estaba comenzando.
El rey de Asiria sitió a los dos reyes de Siria e Israel y luego puso fin al reino de Israel.
Luego llegó el rey de Babilonia y llevó a Judá al exilio. Puso fin al reino de Judá como un
reino independiente bajo el gobierno de la casa de David. Aunque una parte de los
exiliados regresó a la tierra de Judá, sin embargo, desde entonces quedó bajo el dominio
de la potencia mundial pagana. El sometimiento se hizo cada vez más opresivo durante el
período de las monarquías sucesivas, bajo gobernantes persas, griegos, romanos. Y luego
en el tiempo indicado claramente en la profecía, apareció Cristo Emanuel.
Por supuesto, no fue durante el período de la opresión asiria. Es un grave error
malentender el v. 16 y sig. si se piensa que Isaías ha identificado el nacimiento y la niñez
de Emanuel el castigo de los reinos de Siria e Israel por los asirios. Ésta es ―la limitación
humana‖ de la profecía. Si el profeta hubiera errado sólo en esa circunstancia, que
parecería tan externa, acerca del tiempo de la aparición de Cristo, eso sería generalmente
un indicio de que el Éspíritu de Dios que conoce todo no había hablado por medio de él.
Así en realidad estaríamos en la posición de no poder creer y confiar en las palabras del
profeta. No, lo que se profetiza con respecto al tiempo del nacimiento de Cristo en Isaías
7 es esto, que en el tiempo cuando nazca Cristo y llegue a la juventud, la mano de los
paganos en una forma particularmente tangible y perceptible oprimirá fuertemente al
pueblo de Judá.
Y resultó que precisamente en el tiempo cuando el impuesto del emperador romano
Augusto ofendió y amargó profundamente a los judíos, de modo que aquí y allá surgió
una revolución en la tierra, Cristo nació. Fue concebido y nació de una virgen de la casa
de David por el poder y obra del Espíritu de Dios. Y este Hijo de David fue Emanuel,
Dios en nuestra carne y sangre. Sin embargo, no vivió en forma elegante como un dios en
la tierra sino se humilló y asumió la forma de un siervo. Nació en profunda pobreza y
humildad y viajó por la tierra judía como un pobre rabino judío. No tenía forma ni
encanto. Los que lo vieron no lo encontraron agradable. Tomó sobre sí las aflicciones, las
tristezas y la enfermedad de su pueblo por amor a su pueblo y la humanidad, para
finalmente mediante el sufrimiento y la muerte redimir a su pueblo. Testificó a su pueblo
que él fue el prometido Emanuel, el Hijo de Dios. Pero Israel despreció esta última
visitación de gracia de parte de Dios también. Rechazó al Hijo de Dios y de María. Y la
ira final llegó a los menospreciadores maliciosos. Cristo Emanuel en su poder y gloria
divinos cayó sobre el pueblo judío endurecido y mediante el poder mundial romano
asestó el golpe final.
Esta gran profecía, Isaías 7, abarca no sólo al pueblo judío sino tiene significado para
todos los tiempos, para todos los hombres. Cristo, el Hijo de la virgen, Emanuel, es la
señal de señales, el milagro de los siglos. Dios se manifiesta en la carne, en carne
humana. Ha tomado sobre sí todas nuestras enfermedades y debilidades, no sólo el
pecado. Se humilló muy profundamente para sacar a la humanidad perdida y condenada
de su profunda corrupción. Ésta es una señal de la salvación, de hecho, para todos los que
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