ISAAC ASIMOV HISTORIA DE LOS EGIPCIOS - Sala de Historia

Isaac Asimov Historia de los egipcios
los tiempos actuales los judíos fueron tan bien tratados como minoría en un país
extranjero (con la posible excepción de la España islámica del Medievo). Y, a su vez,
contribuyeron a la prosperidad y cultura de Egipto.
Por ejemplo, uno de los principales filósofos de Alejandría fue Filón el Judío.
Nació en el 30 d. C, año en que se suicidó Cleopatra, o quizá pocos años después. Se le
educó concienzudamente en la cultura judía, pero también en la griega, por lo que estaba
preparado para hacer comprender el judaísmo al público griego del mundo clásico. Su
línea de pensamiento estuvo tan próxima a la de Platón que, a veces, ha sido llamado el
Platón judío.
Por desgracia, la situación fue empeorando para los judíos en tiempos de Filón.
Algunos de éstos no se conformaban con la pérdida de independencia y esperaban
constantemente la llegada de un rey inspirado por la divinidad, de «un ungido» (esta
última palabra equivale a «Messiah» en hebreo, a «Jristés» en griego, a «Christus» latino
y a «Cristo» en castellano). El Mesías los conduciría a la victoria sobre sus enemigos e
instauraría un reino ideal, a cuya cabeza estaría él, cuya capital sería Jerusalén y que
dominaría sobre todo el mundo. Este desenlace había sido pronosticado una y otra vez en
las Escrituras judías, e impedía a muchos judíos asentarse en el mundo, tal como era. De
hecho, algunos judíos se autoproclamaban mesías de vez en cuando, y nunca faltaron
otros que aceptaran esta pretensión y provocasen alteraciones contra las autoridades
romanas en Judea.
Los judíos de Alejandría eran menos propensos a sueños mesiánicos que sus
compatriotas de Judea, pero se daban numerosas situaciones de roce entre ellos y los
griegos. Sus respectivos modos de vida eran radicalmente diferentes, y cada grupo
estimaba que era difícil vivir según el modo de vida del otro. Los judíos continuaban
firmes en su pretensión de que sólo el dios judío era el dios verdadero, y despreciaban a
las demás religiones de una forma que debía parecer sumamente irritante a los no judíos.
Y los griegos seguían firmes en su pretensión de que sólo la cultura griega era verdadera
cultura, y despreciaban a las demás culturas de tal modo que debía parecer sumamente
irritante para los no griegos.
Además, los griegos se sentían molestos por los especiales privilegios de que
gozaban los judíos. A los judíos no se les exigía participar en sacrificios idólatras, ni que
rindieran homenaje divino al emperador, o que sirviesen en las fuerzas armadas, mientras
que todo esto se exigía a griegos y a egipcios.
Los gobernantes romanos de Judea estaban igualmente irritados ante la testarudez
judía en materia de religión y ante su negativa a rendir el homenaje más insignificante,
incluso de boquilla, al culto imperial. En un determinado momento, Calígula, el
emperador loco, decidió erigir una estatua suya en el Templo de Jerusalén, y los judíos se
apresuraron a desencadenar una desesperada revuelta si la orden se ponía en vigor.
Filón el judío (entonces un anciano) encabezó una delegación a Roma para tratar
de evitar el sacrilegio, pero fracasó. Sólo el asesinato de Calígula y la revocación de la
orden por su sucesor salvo la situación.
Pero esto únicamente pospuso lo inevitable. En el 66, la ira contenida de los judíos
ante las negativas a concederles la independencia y ante la exigencia de impuestos hizo
estallar una violenta insurrección. Las legiones romanas irrumpieron en Judea, y durante
tres años se combatió una guerra de inusitada ferocidad. Los judíos resistieron con
tenacidad sobrehumana, diezmando a las tropas romanas, con grandes pérdidas por su
parte.
La guerra sacudió hasta los cimientos al Gobierno romano, pues Nerón, que era
emperador al comenzar la rebelión, fue asesinado, en parte debido a las malas nuevas que
llegaban del frente judío, de cuya situación se le culpaba.
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