ISAAC ASIMOV HISTORIA DE LOS EGIPCIOS - Sala de Historia

Isaac Asimov Historia de los egipcios
disputa, ni le interesaban, pero comprendía perfectamente cuáles podían ser los peligros
políticos. Dependía de los cristianos del imperio, que le daban su apoyo, pero sólo a
cambio de su actitud pro-cristiana. Ahora bien, si los cristianos comenzaban a pelear entre
sí, su apoyo perdería eficacia. Además, sus oponentes políticos podrían siempre ofrecer
su apoyo a una de las facciones, prometiéndole la supresión de la otra.
Por ello, en el 325, Constantino I convocó una gigantesca reunión de obispos en la
ciudad de Nicea, a unas treinta y cinco millas al sur de su capital, Nicomedia, a quienes
ordenó que resolvieran la cuestión de una vez por todas. Fue éste el primer «Concilio
ecuménico» —es decir, el primero «a escala mundial»—, al participar en él obispos de
todo el Imperio, y no sólo de una o dos provincias.
La disputa quedó zanjada, al menos sobre el papel. El Concilio votó la adopción
de una fórmula («la doctrina de Nicea») a la que todos los cristianos debían adherirse, que
aceptaba el trinitarismo. Arrio y muchos de los más inveterados arrianos fueron enviados
al exilio.
Teóricamente, el punto de vista trinitarista fue aceptado por toda la Iglesia, por la
Iglesia universal o, para usar el término griego que significa «universal», por la Iglesia
católica. Por ello se llama católicos a los que apoyaron el trinitarismo y se considera al
arrianismo como una herejía (un sector minoritario, cuyas opiniones no han sido
aceptadas oficialmente por la Iglesia).
En el 325, pues, Alejandría parecía haber alcanzado un nuevo momento cumbre.
La propia Roma le estaba a la zaga. El medio siglo de caos político que había precedido a
la subida al poder de Diocleciano había llevado a la ciudad de Roma a un serio declive en
su riqueza y prestigio. En el 271 Aureliano se vio obligado a construir murallas alrededor
de Roma —lo que significaba una tácita admisión de que la ciudad ya no estaba tan a
salvo como antes de sus enemigos.
Luego, cuando Diocleciano fijó su capital en Nicomedia, Roma perdió algo más
de su prestigio, pues no era ya la sede del emperador. Pero tampoco Nicomedia se
benefició gran cosa: pese a la presencia del emperador, esta ciudad siguió siendo una
ciudad de provincia de segunda fila.
Esto dejó a Alejandría sin rival. Esta era la gran ciudad del imperio, el centro que
irradiaba influencia, la cabeza de la teología cristiana, la fuerza que respaldaba la victoria
trinitarista de Nicea. Nunca, desde los tiempos de Ptolomeo III, seis siglos antes, había
parecido tan grande el dominio de Alejandría y Egipto sobre el mundo.
Constantinopla
Y entonces Constantino I tomó una decisión que asestó un tremendo golpe a la
posición de Alejandría: decidió crear una nueva capital. El lugar elegido estaba situado en
la orilla europea del Bósforo, el angosto estrecho que separa a Europa de Asia menor, y en
el que se levantaba la ciudad griega de Bizancio desde hacía casi mil años.
Constantino tardó cuatro años en construir su nueva capital, no escatimando
esfuerzo alguno para que fuera todo lo amplia, pródiga, lujosa que pudiera ser; saqueando
las obras de arte de las ciudades del imperio para llevarlas a la nueva capital; alentando a
la burocracia y aristocracia de Roma para que se instalase en la «nueva Roma». En el 330
la ciudad, dedicada al emperador, se denominó Constantinopla (la «ciudad de
Constantino»). Súbitamente Alejandría se encontró desplazada de nuevo a un segundo
lugar, pues la nueva ciudad se enriqueció pronto, aumentando su esplendor y población, y
pronto se convirtió en lo que iba a seguir siendo durante casi un milenio: la mayor ciudad
del mundo cristiano.
La situación de Alejandría se hizo más insoportable que en el pasado. Ser
segundona respecto de Roma, que era una ciudad no griega, cuyo renombre le había
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