ISAAC ASIMOV HISTORIA DE LOS EGIPCIOS - Sala de Historia

Isaac Asimov Historia de los egipcios
Entre paréntesis, diremos que es bastante triste que el aparentemente idílico
matrimonio formado por Ajenatón y Nefertiti no fuera, por lo que parece, muy duradero.
En los últimos tiempos, Nefertiti cayó en desgracia y el rey se divorció de ella o la
desterró.
Alterado y desanimado por la obstinada resistencia de los tebanos, Ajenatón tomó
la desesperada decisión de abandonar la gran ciudad real. Con su familia, y con los
cortesanos que había logrado convertir, decidió construir, en el 1366 a. C, una nueva
capital, una ciudad pura dedicada, desde un principio, al nuevo culto. Eligió un lugar en la
orilla oriental del Nilo, a medio camino entre Tebas y Menfis, y allí erigió Ajetatón (el
«horizonte de Atón»).
En esta ciudad construyó templos, palacios y mansiones para sí mismo y para la
nobleza leal. El templo de Atón era un edificio muy poco convencional, pues carecía de
techo; así, el sol que adoraba podía lucir libremente en el interior del templo edificado en
su honor.
En Ajetatón, Ajenatón se retiró del mundo real, y se rodeó de otro artificial —un
mundo en que había triunfado su versión de la religión—, y se consagró a perseguir al
antiguo clero, y a ordenar que el nombre de Amón fuese borrado de los monumentos, y
suprimidas las referencias a los «dioses» en plural.
La monomanía de Ajenatón lo apartó de todo otro interés que no fuera el religioso,
haciéndole descuidar los asuntos militares y los problemas exteriores. Estos últimos eran
apremiantes, pues las incursiones de los nómadas tocaban ya Siria por el este. A Ajenatón
le llegaban constantemente mensajes de sus generales y virreyes de Siria, informándole
sobre la peligrosa situación y solicitando refuerzos.
Por lo que parece, Ajenatón ignoró todas las demandas de auxilio. Quizá era un
pacifista convencido y sincero que no quería luchar. Quizá pensaba que la única batalla
verdadera era la religiosa y que todo lo demás era secundario. O quizá pensaba que si
Egipto sufría, merecía estos sufrimientos por haber rechazado lo que él consideraba la
verdadera fe.
Cualquiera que fuese la razón, el prestigio exterior de Egipto experimentó un
declive desastroso, y todo lo ganado y conservado por Tutmosis III y sus sucesores en el
siglo anterior acabó perdiéndose. Al parecer fue durante el reinado de Ajenatón cuando
diversas tribus de habla hebrea formaron naciones en las fronteras de Siria. Estas tribus se
denominaban Moab, Ammón y Edom, nombres con los que estamos familiarizados
gracias a la Biblia.
Más importancia que estos exiguos grupos tribales del desierto, que apenas eran
algo más que pequeñas molestias para el poderoso Egipto, revistió el surgimiento, en el
norte, de una nueva gran potencia.
En el Asia Menor oriental un pueblo que hablaba una lengua indoeuropea (familia
lingüística a la que pertenecen la mayoría de los actuales idiomas europeos) se había
convertido gradualmente en una nación fuerte. Eran los hatti, como los llamaban los
babilonios, los hititas de la Biblia, y es por este nombre por el que se los conoce
generalmente.
Durante el tiempo en que Egipto había estado bajo el yugo hicso, los hititas habían
gozado de un período de poderío bajo monarcas eficientes. Este es el período del
«Imperio Antiguo» hitita, que se prolonga del 1750 al 1500 a. C. Sin embargo, el
surgimiento de Mitanni provocó el declive de este Imperio Antiguo, y en tiempos de
Hatshepsut los hititas eran tributarios de Mitanni. Cuando el poderío de Mitanni fue
quebrado por Tutmosis III, los hititas volvieron a tener una oportunidad, recobrando el
terreno perdido, y ganándolo a medida que Mitanni lo perdía.
En el 1375 a. C., un monarca, que tenía el «líquido» nombre de Shubbiluliu subió
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