ISAAC ASIMOV HISTORIA DE LOS EGIPCIOS - Sala de Historia

Isaac Asimov Historia de los egipcios
le iba a ser tan difícil salir a la humanidad.
Sin embargo, aun en tiempos de Cirilo, subsistió una pequeña porción de la
antigua religión.
Lejos, en el sur, junto a la Primera Catarata, en la isla de Filé, Nectanebo II, último
rey nativo de Egipto, había construido un templo dedicado a Isis, seis siglos antes. Había
sido reconstruido por Ptolomeo II Fidalelfos y reparado de nuevo en tiempos de
Cleopatra.
Allí, en tanto que el mundo se hacía cristiano, podía admirarse todavía la pálida
sonrisa de la Reina de los Cielos y se ejecutaban aún los viejos ritos en secreto, lejos del
centro del poder cristiano.
Los monofisitas
Pero Alejandría siguió siendo la gran rival de Constantinopla, y la porfía religiosa
continuó entre ambas ciudades.
Por ejemplo, en el 398, Juan Crisóstomo fue nombrado obispo de Constantinopla.
Su segundo nombre, que en griego significa «boca de oro», le fue adjudicado poco
después de su muerte, en recuerdo de su elocuencia.
Dicha elocuencia fue empleada sin piedad en la denuncia del lujo y de la
inmoralidad, de la que no se salvó nadie, ni siquiera la propia emperatriz. Irritada, ésta
decidió desterrar a Crisóstomo, y en esta tarea halló un aliado natural en Teófilo, entonces
obispo de Alejandría y predecesor de Cirilo. Juntos, aunque con algunas dificultades,
consiguieron su propósito, y Crisóstomo murió en el exilio. Alejandría triunfaba de
nuevo.
Con todo, esto no pasó de ser una cuestión de personalidades, pero otras disputas
de naturaleza doctrinal, más peligrosas, iban a involucrar a ambas ciudades.
En el 428, en tiempos del emperador Teodosio II, Nestorio, sacerdote de origen
sirio, se convirtió en obispo de Constantinopla. Bajo este emperador los arrianos y los
herejes del pasado fueron condenados nada menos que a la pena de muerte —pero ¿qué
sucedía con las nuevas herejías?—.
El propio Nestorio provocó una nueva disputa sobre la naturaleza de Jesucristo.
Ahora que el arrianismo había sido derrotado en toda la línea, se daba por sentado que
Jesús tenía aspecto divino, pero restaba aún un aspecto humano, y el problema surgió
acerca de cómo podían relacionarse estos dos aspectos.
Nestorio parece haber predicado la doctrina de que ambos aspectos eran
completamente distintos y de que María sólo era la madre del aspecto humano, y no del
aspecto divino. Se la podía llamar Madre de Cristo, pero no Madre de Dios. Según este
punto de vista, que se llamó nestorianismo, Jesucristo parece casi un ser humano en el que
hubiera arraigado un aspecto de Dios, utilizando al ser humano como instrumento.
Esto significaba, cuando menos, un parcial retroceso hacia el arrianismo, y de
nuevo fue Alejandría la que acaudilló la lucha contra esta opinión. Cirilo de Alejandría
era un enemigo inflexible. Teodosio II convocó un concilio ecuménico en el 431, que se
celebró en Efeso, ciudad de la costa del Asia Menor. Fue un concilio turbulento,
controlado en distintos momentos por diferentes grupos de obispos. Pero, en líneas
generales, fue Cirilo quien dominó sus sesiones, y las opiniones de Nestorio fueron
condenadas y puestas fuera de la ley. El propio Nestorio fue depuesto de su cargo y
desterrado al Alto Egipto.
Por tercera vez, en tres concilios ecuménicos sucesivos, Alejandría resultaba
vencedora.
Pero el nestorianismo continuó existiendo en Asia Menor y en Siria y, finalmente,
cuando la oposición oficial se hizo demasiado fuerte como para poder resistirla, sus
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