LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

Las verdades o creencias básicas
El núcleo dogmático, común a todas las escuelas ortodoxas, está resumido en un pasaje del Corán (4,135):
¡Creyentes! Creed en Alah, en su Profeta, en el Libro que él envió, y en las escrituras reveladas antes de su
venida, porque quien no cree en Alah, en sus ángeles, en sus escrituras, en sus mensajeros ni en el dia final (juicio)
camina descarriado.
El monoteísmo
«No hay más Alah (Dios) que Alah y Mahoma es su Profeta» es la clave del arco de las creencias islámicas,
sustentador de su teología y moral. Allah, castellanizado «Alah», se había convertido desde hacía tiempo, ya antes
de Mahoma, en un deus otiosus, «dios inactivo», sin apenas culto ni influjo en la vida de sus creyentes. Eran más
importantes las diosas Manat = «el Destino», Allat (femenino de Alah) y Al-Uzza = «la Poderosa», consideradas
hijas de Alah. En La Meca había al menos 360 betilos (piedras, «casa de Dios»). Mahoma los destruyó todos,
menos la Caaba.
Al comienzo de su predicación Mahoma las considera intermediarias entre Alah y sus creyentes. Luego las
desechó, eliminando cualquier huella politeísta. La unicidad de Dios palpita incluso en su mismo nombre, pues
Allah (usado 980 veces en el Corán) carece de plural. A Alah se le aplica después, como al Dios cristiano, todos
los atributos, ya negándole las imperfecciones: «infinito, inmutable, sin mujer ni hijos, etc.», ya atribuyéndole
todas las perfecciones, pero en grado sumo: «omnipotente, eterno, clemente, misericordiosísimo, creador/hacedor
de todo, etcétera». Los musulmanes desgranan una especie de rosario de 99 cuentas mientras pronuncian otros
tantos «nombres/atributos» de Alah en una como letanía de alabanza y admiración ante su trascendencia y bondad:
«Absoluto, Accesible, Acogedor, Activo, Afectuoso, Alabado, Altísimo, Amoroso, Apedreador del demonio,
Aplaudido, etc.». El número 100: «El sin nombre», alude a la incapacidad humana para conocer la esencia de
Dios.
Todo lo que no es Alah es su creatura
Por influjo de la teología cristiana se atribuyen a Alah operaciones «en su interior» (amor, ira, etc.) y «hacia
fuera» de sí mismo, que se resumen en la creación y en la providencia. Las criaturas de Alah se dividen en
espirituales (ángeles, demonios, «genios») y materiales (todas las restantes).
1. Los ángeles y demonios: La angelología y demonología suelen ser bíblicas hasta en los nombres de los
ángeles: Gabriel, Miguel, etc. Cada hombre va acompañado de dos ángeles, a modo de los ángeles de la guarda del
cristianismo. Tienen, entre otros, el encargo de apuntar las acciones buenas y malas, contabilidad que será básica
en el juicio. Demonios son los ángeles que, por orgullo, se negaron a postrarse ante Adán. De ahí proviene su
rencor contra los descendientes de Adán. El jefe de los demonios se llama Iblis.
2. Los «genios», de origen arábigo preislámico, son seres intermedios entre los ángeles/demonios y los
hombres. Son somático-espírituales, sexuados, ordinariamen te invisibles aunque pueden aparecerse a los
hombres. Se dividen en buenso y malos según se hayan convertido o no al islamismo. Se han hecho numerosos
talismanes, amuletos, etc., con representación de los genios (muy presentes en el folclore y en las supersticiones
islámicas) que, junto con las adecuadas fórmulas mágicas, sirven para ahuyentarlos.
3. El hombre: De las creaturas dotadas de materia, el hombre es la más perfecta, formada por Alah «de un
coágulo» (Corán 96,2), «de una gota de esperma» (80,17-19), «de barro y de una parte del espíritu de Allah,
insuflado sobre él» (15,28-29; 32,6-9) y destinada al paraíso o al infierno. Parece como si el hombre careciera de
libertad y estuviera sometido al fatalismo conforme a la predestinación de Alah. No obstante, Mahoma insiste en
la necesidad de las buenas obras, que propician la misericordia de Alah, si bien por sí mismas carecen de fuerza
salvífica, ya que el predestinado por Alah al infierno puede ser condenado aunque se haya arrepentido de veras y
hecho la correspondiente penitencia. Nadie conoce su destino eterno con certeza. Mahoma enseña la igualdad de
todos los hombres ante Alah, aunque mire con especial amor a los profetas. Ninguna mujer puede recibir el don y
carisma de profeta, aunque puede ser «santa» (wali).
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