LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

LA ORACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS
Lo maravilloso de la oración consiste en la misteriosa conexión que se establece entre un ser finito y el
Infinito, con la consiguiente inmersión del hombre en el océano sin fondo de Amor, Bondad, Belleza, Verdad,
etc., que es Dios. Desde esta perspectiva es accesorio el que la oración humana sea atendida o no y que el hombre
pueda influir en Dios. Por ello la grandeza de la oración es de índole trascendente, específicamente religiosa, no
simplemente psicológica ni sociológica. Así es en todas las religiones, también en el cristianismo. En él, como en
las demás religiones, se dan las mismas modalidades básicas de oración: adoración, acción de gracias, reparación
y petición, que resumen los cuatro fines de la sagrada Eucaristía, raíz, centro y culmen del cristianismo. La
presencia real, verdadera, sacramental de Jesucristo en el sagrario convierte los templos católicos, ortodoxos, etc.,
en morada de Dios. Además, como los de las otras religiones, son también lugar de reunión de sus miembros para
orar, etc. Pero lógicamente la oración cristiana, en cuanto tal, tiene algunos rasgos específicos que provienen no
de los cristianos, sino de la realidad y concepto peculiares de la divinidad según la Revelación divina y la fe
cristiana. He aquí los tres principales:
El trinitario
La oración cristiana, tanto en su dirección e intención como en su contenido y hasta formulación, «debe
inserirse en el movimiento trinitario de Dios, en su doble dirección». La orante es una de las facetas de Jesucristo,
que el cristiano debe imitar. Pero Cristo, el Hijo, en el Espíritu Santo, viene al mundo para reconciliarlo con el
Padre a través de sus obras y sufrimientos... En el mismo Espíritu, el Hijo encarnado vuelve al Padre cumpliendo
su voluntad mediante la Pasión y Resurrección». El Padrenuestro, la oración enseñada por Jesús a sus discípulos,
«indica claramente la unidad de este movimiento: la voluntad del Padre debe realizarse en la tierra como en el
cielo... para que una nueva tierra viva y crezca en la Jerusalén celeste».
El diálogo personal del hombre con el Tú divino paternal
La oración, en la medida en que es cristiana, «se conforma como un diálogo personal, profundo e íntimo entre el
hombre y Dios», expresivo de «la comunión de los cristianos redimidos con la vida íntima de las Personas
trinitarias, fundada en el bautismo y en la Eucaristía. La oración cristiana es siempre auténticamente personal e
individual y al mismo tiempo comunitaria; rehúye técnicas impersonales (propias del budismo, hinduismo, etc.) o
centradas en el yo, capaces de producir automatismo, en las cuales, quien la realiza, queda prisionero de un
epiritualismo intimista, incapaz de una apertura libre al Dios transcendente» e incluso a los demás hombres (¡bid.,
3).
El cristiano puede y debe tratar o llamar «¡Abbá/Papá!» a Dios, como lo hacía Jesucristo (Mc 14,36:
Getsemaní; Rom 8,15; Gál 4,6), es decir, debe actuar como un niño pequeño, de muy pocos años, feliz y confiado,
abandonado en los brazos todopoderosos de su Papá Dios. Este trato chocó tanto a los Apóstoles, que conservaron
la palabra hebrea transliterada al griego: Abba, traducida simplemente por «Padre» o por el más entrañable:
«Padre mío». La correspondiente griega no pareció versión adecuada, pues páppos significa «abuelo». Esta es una
de las novedades, probablemente la mayor, de la Revelación cristiana. Otras religiones llaman «Padre» a Dios, por
ejemplo: Iu piter (Iu pater) significa «Dios-Padre» en virtud de su mismo étimo, pero es «padre» del pueblo
(judaísmo, etc.) o lo es al estilo del paterfamilias romano, dueño de la vida de sus hijos e hijas, a los que, apenas
nacidos, podía exponerlos junto a la «columna lactaria» en una plaza de Roma, donde morían de frío, hambre y
sed a no ser que alguien los recogiera a tiempo como hacían los cristianos en los primeros siglos de la Iglesia. El
Dios cristiano no es «padre» así, sino paternal, acogedor incluso de los hijos pródigos y comprensivo con los
rutinizados hijos mayores (Lc 15,11-32).
Conducente al amor afectivo y efectivo del prójimo
En el monte Tabor, Pedro se encuentra tan a gusto contemplando a Jesucristo transfigurado durante su oración,
que le propone «hacer tres tiendas» para permanecer siempre allí sin bajar al llano del ajetreo cotidiano, de la vida
173