LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

LA «FE POR LA QUE SE CREE» Y «LA FE CREÍDA» (SÍMBOLO DE LA
FE)
Una cosa es «creer que...», o sea, creer algo, otra «creer a» alguien y otra «creer en» alguien. La fe cristiana
aúna esta triple dimensión. «Creer en ...» es el fundamento de la fe y, además, su significado etimológico, pues
«creer» procede del término latino credere, y éste a su vez, de dos indoeuropeos: *cre- = «corazón» (gr. kradía,
kradía, lat. cor, cordis, etc.) y *dhe- = «poner, colocar», es decir, «poner el corazón en ... ». Y es verdad, pues se
cree a alguien porque se le quiere, se le ama, se confla en él. La fe cristiana consiste en amar a Jesucristo y,
porque se le ama, se «cree en» Jesucristo, uno confía en él, se fia de él. Cuando se «cree en» alguien o en Alguien
(Dios: Jesucristo), se «cree a» Jesucristo, o sea, todo lo dicho, enseñado por Jesucristo, y también «se cree que...».
La «fe subjetiva», la fe por la que se cree, el «creer en ...» conduce necesariamente a la «fe creída» o lo creído (el
Credo, el Símbolo de la fe), a la fe objetiva u objetivada en unas palabras o fórmulas, llamadas «verdades de fe».
Lo catalogado antes como común a todos los cristianos, a saber, el monoteísmo trinitario, la divinidad de
Jesucristo y la incorporación por el bautismo a Cristo en su Cuerpo místico, la Iglesia, constituye el núcleo de la
fe cristiana. Pero, como es lógico, de esas tres realidades se deducen otras articuladas en un cuerpo de doctrina,
aceptado por todos los cristianos, aunque a veces haya matizaciones diversificadas a la hora de su interpretación.
El cuerpo doctrinal cristiano está resumido en el «Símbolo de la fe», llamado así del gr. symbolon, nombre de dos
piezas de madera, etc., partidas de una forma peculiar y poseídas por dos personas físicas o morales (una nación y
su representante en otro país, etc.), que ajustaban perfectamente y eran usadas como documento de identidad. Con
otras palabras, el símbolo sirve para reconocer quién es cristiano. He aquí el «símbolo» o «credo» nicenoconstantinopolitano,
elaborado en los dos primeros concilios universales, celebrados en Nicea (año 325) y en
Constantinopla (a. 381). Desarrollan el denominado «Símbolo de los Apóstoles», aunque no fuera redactado por
ellos. Se basa en los credos de estructura monoteísta y trinitaria, presentes en varios autores: San Ireneo (s. ii),
Orígenes, Tertuliano (s. ii-ui), etc.
Creemos en un solo Dios Padre todopoderoso, creador de cielo y tierra, de todo lo visible e invisible.
Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios
de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del
Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por
obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue
crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las
Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar
a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede
del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los
profetas.Y en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un solo bautismo para el
perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
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