LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

La religiosidad telúrica
Fuentes: es obvio que la religiosidad telúrica carece de libros religiosos. De ella nos quedan las pinturas
rupestres, especie de «libro de Imágenes sin texto», los monumentos megalíticos, los restos neolíticos, etc.
La neolitización o revolución neolítica significa el proceso por el cual se pasó de la predación al cultivo de
las plantas: la agricultura, la domesticación (> domus = «casa») de los animales , a las primeras formas
elementales de riego, a los productos manufacturados cada vez más complejos, y a la vida «urbana».
Hacia el año 9000 a.C. apáreció en el Próximo Oriente (Líbano, Israel, Siria, Jordania hasta el Eufrates
medio) la primera forma de vida y economía agrícola, si bien no se afianzó y generalizó hasta el año 7500 y
siguientes: época de Tell es-Sawwán (en la llanura mesopotámica), (Catal Hüyük y de Hacilar (ambos
yacimientos en Turquía), Lepenski Vir (Yugoslavia, desde mediados del VII hasta la 2.ª mitad del VI milenio
a.C.), Mohenjo Dato, Harappa, etc., en el norte de la India, etc. La escritura se generalizó al menos desde el
iv milenio a.C. La neolitización se extendió con el tiempo por otras regiones europeas y asiáticas. La última
época glaciar no cesó en España, Francia, etc., hasta el 8500.
En cultura neolítica es indiscutible la presencia de los rasgos definitorios de la religiosidad telúrica,
reseñados en este capítulo. Aparecen también los primeros «santuarios/templos» o edificios dedicados a los
ritos de una religión. La cuevas y abrigos del arte rupestre paleolítico pueden ser llamados santuarios, pero
son naturales en cuanto a su estructura, no respecto a su decoración. En Catal Hüyük los templos se
caracterizan por su relativa grandiosidad (planta, grandes piedras/lastras aras, etc.). Hay también
«santuarios domésticos», o sea, una habitación de la casa, morada de la familia, destinada al culto y tal vez
morada de lo divino. Pero no siempre es fácil discernir si se trata de un lugar sagrado o de un lugar de
reuniones de la familia (habitación) o del vecindario (sala/templo). Como causa de la revolución neolítica se
ha señalado tradicionalmente el cambio de clima (más seco, cálido), Pero no la confirman los restos
conservados y conocidos, que, en cambio, respaldan su atribución a una explosión demográfica, que
explicaría la necesidad de emigrar a otras regiones y a otras altitudes en la misma región. Piénsese también
en la hipótesis psicocultural (cambio de las técnicas e instrumentos para la producción de los alimentos,
cerámica, casas, piedra pulida: hachas del rayo, etc., así como al impulso del sentido religioso. Recuérdese
la causa principal de la rapidísima conquista del norte de África y de la Península Ibérica por parte de los
árabes recién islamizados, así como la serie de coincidencias de signo religioso azteca que hicieron
realizable la penetración de los españoles hasta la capital mejicana .
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