LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

c) Además, los ritos no cristianos de iniciación pretenden, con frecuencia, la purificación de manchas
rituales e incluso de las contraídas involuntariamente a causa del contacto, consciente o no, con algunas personas
o cosas prohibidas (cadáveres, hechiceros, mujeres durante la menstruación, etc.). Los textos conservados
permiten afirmar que la pureza ritual, o requerida para la realización de un rito, era la única buscada mediante la
purificación que los iniciados en los misterios eleusinos realizaban cuando iban corriendo al mar para bañarse
cada uno con un cerdito. Si existía algún factor ético en este o en otros ritos de Eleusis radica no en la eficacia de
los misterios considerados en sí mismos, sino en las aspiraciones de los iniciados. En cambio, el bautismo
cristiano, al menos desde la perspectiva católica y ortodoxa, tiene por sí mismo una virtualidad para renovar ética,
moral y religiosamente mediante la conversión y la inserción del bautizado en Cristo. Realmente se da una «regeneración»
o «renacimiento» espiritual, sobrenatural (Jn 3,3ss), una nueva vida por la participación de la
naturaleza divina.
d) El bautismo cristiano ofrece también otra diferencia esencial respecto de la iniciación mistérica, que
radica en su «para qué». Los ritos iniciáticos de los misterios simplemente segregaban para que los iniciados se
beneficiaran en un individualismo religioso, cada uno por su parte. El bautismo cristiano separa para incorporarlos
al Cuerpo místico de Cristo, para enraizarlos en Cristo haciendo a los bautizados (con fórmula de los SS. Padres)
filii in Filio, «hijos (de Dios Padre) en el Hijo», en Jesucristo.
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