LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

Las obligaciones ético-religiosas de los musulmanes:
los «pilares del islam»
Mahoma no pretendió elaborar una teología dogmática y moral completas. La elementariedad de su doctrina y
la sencillez de las obligaciones religioso-morales conllevaron un empobrecimiento desde el punto de vista de la
historia de las ideas, pero fue un factor decisivo en cuanto a la eficacia propagadora del islam y fuerza cohesiva de
los clanes y tribus beduinos, con frecuencia rivales entre sí. El que no observa los «pilares» islámicos no
compromete directamente la salvación, aunque comete una falta, de la cual debe purificarse.Las obligaciones de
los musulmanes se reducen a cinco:
La profesión de fe (shahada)
«Yo atestiguo: No hay más Alah (Dios) que Alah y Mahoma es el Enviado de Alah (su profeta)» (la ilaha illa
llah, Muhammadum Allah). En el islam esta fórmula «sacramental» goza de un valor equivalente al del bautismo
en el cristianismo. Es necesaria y basta para que uno sea contado entre los musulmanes. Es lo primero que debe
oír un musulmán apenas nacido y lo último antes de su muerte. No figura en el Corán, aunque, por separado, estén
las dos frases que la forman.
La recitación de la oración canónica/ritual (salat)
El musulmán, con uso de razón y mayor de edad, está obligado a hacerla cinco veces la día desde la
madrugada (salida del sol) hasta la noche (entre el crepúsculo y la media noche). He aquí su texto: ¡Alah es
máximo! (2 o 4 veces). Atestiguo que no hay dios sino Alah! (2 veces). ¡Atestiguo que Mahoma es el Enviado de
Alah! (2 veces). ¡Acudid a la oración! (2 veces). ¡Llegaos a la felicidad! (2 veces). ¡Alah es máximo! (2 veces).
¡No hay dios sino Alah! (1 vez). La última palabra: Alah prolonga sus resonancias durante un rato. Esta plegaria
aúna la disposición interior (antes de empezar, de pie, con la mirada hacia La Meca, se expresa la intención de
hacer la oración correspondiente), las palabras (transcritas) y los ademanes corporales (inclinación del tronco
hasta tocar las rodillas con las palmas de las manos, erguirse, arrodillarse, tocar el suelo con la frente y con las
palmas, bendecir a Mahoma y a los musulmanes presentes, si los hay, volviendo la cabeza hacia la derecha y hacia
la izquierda, ponerse de pie). Los cinco momentos de la oración son anunciados por el muecín o almuédano (el
llamador a la oración) desde el alminar o «torre» de la mezquita, sustituido ahora por la cinta grabada (en árabe) y
los altavoces. El Corán (62,9) recomienda que los musulmanes participen, el viernes, día sagrado de la semana
islámica, en la oración del mediodía, celebrada en la mezquita después de haber realizado la ablución en las
fuentes instaladas en el exterior o en el interior de la mezquita y tras haberse descalzado. Además escuchan una
alocución del imán o director de la oración, que se hace mirando al mihrab, especie de nicho en la pared orientada
hacia Oriente (orientado hacia Jerusalén al comienzo, hacia La Meca tras la «traición» de las tribus judías de
Medina). Las mujeres están dispensadas de esta oración colectiva, pero pueden hacerla con tal que estén
decentemente vestidas y que se sitúen detrás de los hombres. Mahoma no exige el descanso durante todo el
viernes (día sagrado y de la oración entre los musulmanes), sino sólo el requerido para hacer la oración del
mediodía (aproximadamente una hora). Además de la oración canónica, común a todos, los musulmanes conocen
diversos tipos de oración personal. Sobre todo los sufíes procuran practicar incontables veces cada día la llamada
«recuerdo de Alah (dihr)», ya «en el corazón» o interiormente, ya en voz baja, ya en voz alta, ya solos, ya con
otros de suerte que a veces caen en trance. Usan bastante una especie de rosario, ya citado, para recitar los 100
epítetos o atributos de Alah, ya seguidos, ya 100, 500 o más veces cada uno a fin de permanecer en presencia y
contemplación de Alah, así como imitarle, a veces de un modo rutinario, casi mecánico y como medio de
serenarse.
La limosna
Es una especie de impuesto sobre los productos del campo, los frutos, el ganado, el oro y la plata, las
mercaderías. Se destina a los pobres y necesitados, la guerra santa, etc. Se llama la limosna prescrita (= zakat). Se
hace una vez al año, una vez cada cosecha. Además, hay la privada o voluntaria (sadaqa), en la cual cada uno da
ún sus recursos y su corazón (dinero, fundación de hospitales, etcétera)
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