LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

La religión telúrica, prevédica, preindoeuropea, de la India
Es conocida por medio de las excavaciones realizadas, desde el año 1920, en Mohenjo-Daro (valle del
río Indo, a 400 km. de su desembocadura), Harappa II (Punjab), Chanchu-Daro II (Sind), etc., que han
descubierto la llamada cultura del Indo. Esta cultura se extendió aproximadamente desde el año 4000;
floreció al menos durante el milenio anterior a la invasión de los indoeuropeos, acaecida en torno al año
1800 a.C.
Todavía no se ha descifrado su escritura. Pero los restos arqueológicos permiten afirmar que su
religiosidad era telúrica. Así lo indican:
a) Las numerosas figuras femeninas de terracota o loza halladas y sus representaciones en sellos (se
han hallado más de 4.000). La vinculación de esta diosa madre Tierra con la fertilidad agraria parece obvia,
pues, en no pocos casos, la vegetación brota de las entrañas de la figura.
b) Junto a la diosa madre suele haber una figura humana, masculina, itifálica, sentada en la posición
(de loto) de los yoguis indios. A veces conserva reminiscencias de su figuración animal: toro, serpiente, etc.,
junto a la humana, a veces con tres o cuatro caras.
c) Según todos los indicios, este joven dios es Rudra-Siva. De hecho, Siva es conocido como el
príncipe de los yoguis y como el señor de los animales; su rostro mira a los cuatro puntos cardinales. Siva
ha conservado siempre su aire telúrico, preindoeuropeo. Piénsese en su estrecha conexión con la fertilidad
y con la fecundidad, así como su figuración en forma de falo humano. Tiene un collar de serpientes; está
relacionado con el toro Nadin. Además, la mitología sivista absorbió las numerosas divinidades femeninas,
vinculadas con la vegetación, con el nombre de matrika = «madrecita» y con el de sakti = «mujer, esposa».
Este aspecto aparece en los Vedas, pero como resultado de la absorción de algo extraño a lo védico.
Todavía a partir del s. v d.C., junto al tantrismo, que abre sus puertas también a las mujeres y derriba las
barreras de las castas, pero sin confundirse con él, el saktismo recobra un vigor llamativo.
d) Diosa madre Tierra, joven dios en figuración animal (serpiente, toro, etc.) y humana, fertilidad
agraria, fecundidad humana, etcétera, son datos que, todos juntos, garantizan la interpretación telúrica de la
religión prevédica, preindoeuropea, de la India, al menos en el dilatado valle del Indo. Así lo entendió el
griego Megástenes, enviado a la India en el s. iv a.C., cuando habla del culto tributado a Dionisos en la
India, aunque, como es natural, es la interpretatio graeca de un dios indio, verosímilmente Rudra-Siva,
relacionado y, en gran medida, identificado con el dios telúrico-mistérico griego: Dionisos. Obsérvese,
además, la vigencia de Kubera, dios originariamente de la fertilidad y procedente de Asia Menor (según
Kretschmer, etc.). Sería una proyección de los Kabeiros/Cabiros (misterios cabíricos de Samotracia) sobre
la India, aunque muy bien pudo darse un proceso inverso, o sea, la influencia india en el occidente griego,
influjo real, por ejemplo, respecto a la creencia en la reencarnación de las almas (Platón).
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