LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

El mito o las creencias mistéricas
Los misterios, en cuanto tales, no pertenecen a las religiones dogmáticas y de libro sagrado. Tenían libros, pero eran
rituales (descriptivos de las ceremonias, etc.), que, además, explicaban el mito o núcleo de las creencias. Su ropaje
literario varía en los diferentes misterios. Su mitologema, o mensaje, coincide y permanece inalterado al menos en
cuanto a su estructura. Se trata de un dios (Atis, Tammuz-Adonis, Osiris, Baal, Mitra, etc.) o diosa (Perséfone/Core),
que muere joven y resurge en sincronía con la vegetación. No puede evitar su muerte el amor de su madre, a veces
esposa, a veces amante: la diosa suprema (Deméter, Cibeles, Isis, Isthar/Astarté/Afrodita, Agdistis, etc.), teofanía de la
diosa madre Tierra. Aunque mueren contra su voluntad (Adonis matado por un jabalí, Osiris por el dios Seth, Perséfone
raptada, etc.), son llamados «salvadores». De los misterios se dice que «salvan» a cuantos se inician . Pero se les
atribuye el título y la realidad salvadora como al margen suyo, por «simpatía» o «sincronización» mítica y ritual con el
ritmo de la vegetación muerta en invierno y maravillosamente rebrotada en primavera.
En los misterios el concepto de la divinidad no es el monoteísmo, ni propiamente tampoco el politeísmo, sino el
henoteísmo (gr. hen = «uno»). Pues la cúspide está ocupada siempre por la diosa madre Tierra, que no está ni actúa sola
(monoteísmo), sino acompañada por el joven dios como en un plano «inferior». La divinidad mistérica, como la
telúrica, está mucho más marcada por la inmanencia que por la trascendencia. Así lo muestra el ansia de unión con ella:
la diosa Madre y los medios para lograrlo, así como por sus efectos, a saber, el trance extático, el «entusiasmo» (> entheós-mos
= «dios en/dentro») = «endiosamiento» (iniciático, báquico, etc.) por estar como metido en la divinidad al
mismo tiempo que poseído por ella. Otras veces alude a la hierogamia ritual entre el hierofante y la sacerdotisa,
simbólico de la unión del iniciado con la divinidad.
Como cualquier otro rito religioso de cualquier religión, los misterios constaban también de acciones, gestos (lo hecho)
y de palabras, fórmulas (lo dicho).
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