LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

La ortodoxia y la heterodoxia en el islam
La ortoxia islámica: el sunismo, los suníes/sunita
La ortodoxia islámica se reduce a un núcleo de creencias y de prácticas -ya señaladas las principales-,
contenidas en el Corán y en la tradición, formuladas, desde el s. ix, en puntos concretos por las cuatro escuelas de
jurisprudencia, conocidas como «ortodoxas»: la maliki (vigente de ordinario en la España islámica), la hanafita (la
mas amplia y tolerante, base de la jurisprudencia turca), la chafiita (vigente en Egipto, de tendencia armonizadora
entre la interpretación general, desde los principios, y su aplicación a las circunstancias y casos concretos) y la
hanbali (la más rigorista, vigente en nuestros días en Arabia Saudí).
La heterodoxia
Dada la unidad de lo religioso con lo político, su interacción irá provocando la aparición de grupos
heterodoxos o desgajados de la ortodoxia, llamados sectas por no pocos. He aquí los principales:
1.La heterodoxia doctrinal
a) Los kharajíes o «secesionistas». Son los que, por considerarlo demasiado débil, se apartaron de Alí, califa
tras el asesinato de Otmán (año 656, tercer sucesor de Mahoma). Defraudados por la ineficacia de Alí, primo y
yerno de Mahoma, insisten en que, para nombrar al califa, deben tenerse en cuenta las cualidades éticas y de
gobierno, no los orígenes o la condición de descendiente del Profeta. Su teología consideraba a los demás
musulmanes casi como infieles. Alí los derrotó el año 658, pero murió asesinado por uno de ellos (a. 661). Más
tarde Husayn, un hijo de Alí, murió salvajemente asesinado en una batalla entre partidos rivales. Los kharajíes han
tenido un gran influjo en las discusiones teológicas, aunque ahora quedan sólo grupos reducidos en el norte de
África (los ibadíes/ibaditas, Zanzíbar, etc.). La terminación en -ta (kharajita, chiíta, sunita), aunque de uso
bastante difundido, parece ser un galicismo.
b) Los chiles (chiítas) o el chiísmo.
Su denominación se deriva del árabe chia = «partido» (de Alí, primo de Mahoma, casado con su hija: Fátima).
Son una de las ramas minoritarias del islam (el 10 por 100 del total), presentes sobre todo en Irán (97 por 100 de
su población) e Irak (60 por 100). A lo creído por la gran mayoría de los musulmanes: los suníes =
tradicionalistas» o que recorren la Sunna, los chiíes añaden el imanato o creencia en que Alah escoge al imán, por
ej. Jomeini, que es informado por Mahoma como éste lo fue por Alah, y a los 5 pilares, la «guerra santa», tanto
mayor como menor. Son los descendientes de los musulmanes que consideraban el imanato como institución
divina y transmitido por generación, o sea, pertenecería en exclusiva a los vinculados con Mahoma por la sangre
y, en concreto, a los descendientes de Alí. Además, creían que uno quedaba fuera del islamismo por la apostasía
formal y también por un crimen de sangre. A esta creencia llegaron tras la batalla de Siffin (cerca del Éufrates)
con la muerte de Alí en el 661, asesinado mientras oraba en la mezquita. Los suníes, al revés, se apoyan en que
Mahoma, en los últimos años de su vida, fue delegando varias de sus funciones en algunos de los que le habían
acompañado desde el comienzo y que habían demostrado su capacidad de gobierno. Los chiíes creen que la
dinastía Omeya era ilegal, ya que gobernaron sin traba alguna desde que Alí fue asesinado. La división provenía
desde la muerte misma de Mahoma cuando Alí fue excluido del califato (khalifa = «sucesor, vicario» del Profeta)
por los manejos de Aisha (una de las nueve esposas de Mahoma, su predilecta). Lo recibieron Abu Bakr (padre de
Aisha) y Otmán, considerados califas usurpadores e ilegítimos por los chiíes.
c) Los ismaelíes (ismaelitas): Según el chiísmo, el jefe religioso supremo es el imán, un descendiente
directo de Alí. Tras la muerte del sexto imán, le sucedió su hijo Ismail. Pero, como murió prematuramente, una
parte de los chiíes siguió a su hijo: Muhammad Ismail, al que proclamaron «séptimo imán». Son los ismaelíes o
chiíes septimanos; entre ellos están los adeptos del Aga Khan, al que pagan cada año su peso en oro y joyas. Otros
se adhirieron a un hermano de M. Ismail, Musa Kazem, cuya descendencia se prolongó hasta el duodécimo imán.
Mohamad al-Mahdí, que desapareció misteriosa y prematuramente. Son los imamiya o chiíes duodecimanos, los
más numerosos. La imagen del imán desaparecido, oculto, se asocia al mito escatológico del Mahdí, es decir, a su
reaparición visible que traerá un período de esplendor y prosperidad sin igual para los musulmanes en la tierra.
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