LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

casos se conoce la unificación de diosa a pesar de la variedad de advocaciones, por ejemplo en
Mesopotamia, Ninhursaga (= «madre Tierra») se llama Ninsikilla (= «señora virgen») hasta que se casó con
Enki, dios del agua y de la sabiduría; Dam-gal-nunna (= «la gran señora del príncipe») en cuanto esposa;
Nin-hur-sag-ga (= «señora de la montaña») por haber dado a luz a la vegetación, etc. Es un fenómeno
presente en casi todas las religiones, también en el cristianismo. Piénsese, por ejemplo, en las incontables
advocaciones y representaciones de la Virgen María, madre de Jesucristo.
c) Su venerabilidad en los textos literarios posteriores. No ha faltado quien haya atribuido a Homero la
responsabilidad de haber eliminado del panteón celeste, olímpico, a las deidades demasiado vinculadas con
lo telúrico, o sea, específicas de la religiosidad telúrica, propia de los dominados por los indoeuropeos. Pero
no es del todo exacto. Es preciso admitir algunas interferencias más o menos sincretistas en los
aproximadamente 500 años de intervalo entre las últimas tablillas micénicas y Homero. Además, a partir de
Homero y en tiempos plenamente históricos, la diosa madre Tierra resplandece aureolada por una
venerabilidad y majestad a través de las cuales se adivinan destellos arcaicos. Así el «homérico» Himno a
la Tierra la canta como «Madre universal, anciana venerable, que nutre todo lo que existe sobre el suelo...
De ti procede la fecundidad (buenos hijos) y la fertilidad (buenas cosechas y los frutos), ¡oh Soberana!, y de
ti proviene el dar la vida y el arrebatársela a los mortales..., iDiosa augusta, generosa divinidad! ¡Salve,
Madre de los dioses!..». «La más venerada de todos los dioses, la incorruptible e infatigable» ". «Sagrada
diosa Tierra, madre de la vegetación, que vas generando y regenerándolo todo..., y que, cuando se retire el
alma, nos acoges en tu seno... Con razón tú eres llamada Madre Grande de los dioses... Tú eres la Madre
de los hombres y de los dioses, sin la cual nada nace ni alcanza la madurez. Tú eres la Grande... ¡Diosa! Te
adoro e invoco tu divinidad».
Entre otros, dos epitafios, latino el primero de una mujer y griego el segundo de un varón, proclaman la
condición divina de la tierra, el origen y destino terrenos del hombre, así como su identificación con ella y
consecuente deificación tras la muerte: «Soy polvo, la tierra es polvo, la Tierra es diosa, luego yo no estoy
muerta»; «Estoy muerto, el muerto es polvo y el polvo es tierra. Pero, si la Tierra es la diosa, no soy un
muerto, sino un dios».
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