LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

El hebraísmo
Fuentes:
1) Tanak es el acrónimo de Torah, Nebüm y Ketubim, nombre judío de los libros llamados «Antiguo
Testamento» por los cristianos. Comprende la Torá (= «enseñanza, ley») o Pentateuco; los Nebüm o «profetas»:
Josué, Jueces, Samuel (1.° y 2.°), Isaías, Jeremías, Ezequiel y los 12 profetas menores; Ketubim o «hagiógrafos»:
Salmos, Job, Proverbios, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Nehemías y Crónicas
(1.° y 2.°).
2) La Torá oral, explicación y complemento de la Torá escrita de los rabinos y sus escuelas. Con el tiempo
la Torá oral terminó también escrita. Así figura en las colecciones enunciadas a continuación:
a) La Misná = «repetición, enseñanza», o ley oral, compilación de doctrina tradicional judía postbíblica en
63 tratados. Pertenece a los años 70-200 d.C. Su tratados se estructuran en seis temas principales: «agricultura,
fiestas, mujeres, daños, sacrificios, purezas».
b) La Tosefta = «complemento», obra análoga a la Misná, de autoridad inferior, redactada en el s. III d.C.
c) El Talmud =«estudio» de la Misná y de sus comentarios (Guemará = «añadidura»), obra de las escuelas
rabínicas de Babilonia (ultimado en el s. VII d. C,) y de Palestina (ultimado en el s. V d.C.). El babilonio gozó
pronto de la máxima autoridad, de suerte que ha llegado a identificarse el «judaísmo» y el «judaísmo babilonio».
d) La Hagadah o la dedución (desde la Sda. Escritura) de instrucciones éticas, divulgadas por medio de
determinadas formas literarias (parábolas. homilías, aforismos); los textos hagádicos suelen ser las predicaciones
tenidas después de la liturgia en el sábado.
e) El Targum= «traducción» (del hebreo al arameo) y sobre todo comentario de la Ley (Targum Onqelos, s.
III d.C.) y de los Profetas (Targum Yonatan, s. II d.C.), realizado en las sinagogas.
La Cábala = «recepción, doctrina tradicional» o conjunto de doctrinas esotéricas, místicas y metafisicas
desarrolladas por el judaísmo en los s. XII-XV (antigua Cábala) , XVI-XVII (nueva Cábala). La Cábala deja de
ser una doctrina esotérica tras la expulsión de los judíos de España.
Los sustantivos «hebraísmo, judaísmo» y los adjetivos «hebreo, hebraico, judío» son sinónimos tanto en su uso
vulgar como según el Diccionario de la Real Academia Española. No obstante, ofrecen matizaciones que deberían
respetarse. En la Biblia se llama «hebreo» a Abrahán porque uno de sus antepasados se llamaba Heber (etimología
popular, no científica), según la genealogía de Gén 11, 10-32. Después de la muerte de Salomón (c. 922 a.C.) su
reino se dividió en dos, a saber, el del norte: «Israel», nombre impuesto a Jacob por el ángel (Gén 32,29), y el del
sur: «Judea», con capital en Jerusalén. Los «israelitas», o habitantes del reino de Israel, fueron deportados por los
asirios (año 722 a.C.), perdiendo su entidad y unidad étnico-política para siempre a no ser para los adeptos de las
sectas actuales integradoras del «Movimiento de Identidad», que ven sus sucesores en los anglosajones.
A partir del 722 a.C. «hebreos» son sólo los del reino de Judea, llamado así porque su territorio coincidía, más
o menos, con el del asentamiento de la tribu de Judá, uno de los 12 hijos de Jacob. Durante su cautiverio en
Babilonia y después del mismo, ellos y sus sucesores son nombrados por las designaciones alternativas «hebreo,
judío, hebraísmo, judaísmo». Los adjetivos «hebreo, judío» se dicen principalmente de las personas; «hebraico,
judaico» de las cosas; «israelí› de las personas y de las cosas. Tras la constitución del Estado de Israel el 14-5-
1948, los hebreos o judíos se llaman «israelíes» (también «israelitas», si bien suena a galicismo), si poseen el
documento de identidad que les acredita como ciudadano del Estado de Israel.
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