LAS RELIGIONES - FUNDACIÓN OBRA CULTURAL Roger de

Sanátana dharma, el hinduismo
Fuentes: Los libros sagrados del hinduismo se dividen en:
1) El Veda o, tal vez mejor, los Vedas = « visión, conocimiento», palabra sánscrita de género
masculino, emparentada con el lat. video = «ver» y con el gr. oida = «saber» porque se ha visto. Según
las creencias hindúes, son libros «exhalados» por Brahman en forma de «palabras», que los «sabios
videntes» (= risi, sánscr.) conocieron por «visión» directa y que fueron transmitidas por «el oído» (el sruti),
o sea, oralmente hasta que más tarde fueron escritas. Se componen de tres secciones, que reflejan tres
aspectos de la religión védica: el mitológico (las sámhita), el ritualista (los Bráhmanas) y el panteísta (los
Upanisades).
- Las sámhitas colección de himnos, oraciones, fórmulas rituales, etc., que estuvo terminada antes del
s. VIII a.C. y escrita en la «lengua védica» (sánscrito arcaico); bastantes de sus palabras eran ininteligibles
ya en el 500 a.C.
Se divide en 4 secciones:
a) El rig-Veda (rig de la raíz re-«verso sagrado») o «Veda de las alabanzas» (compuesto entre los
años 1500-1200 a.C.), 1.028 himnos (10.417 versos) dedicados a numerosos dioses: Cielo, Indra, Agni, etc.
(a muy pocas diosas: la Aurora, la Noche, hijas del Cielo, etc.) y eran recitados durante los sacrificios.
b) El Yájur-Veda, «Veda de las fórmulas/oraciones) sacrificiales». Su parte más antigua es del s. XI a.,
escrito en los s. VII-VI a.
c) El Sáma-Veda = «Veda de los cantos», reordenación del material del Rig-Veda. De sus 1.550 versos
sólo son diferentes 78. Eran cantados por el sacerdote «cantor» durante la ofrenda del soma
. d) El Atharva-Veda, Veda de las fórmulas mágicas, conjuros, para ahuyentar a los malos espíritus,
para tener éxito en el amor, salud, larga vida, etc. El contenido de sus 721 himnos es más mágico en sus 6
primeros libros, más filosófico, especulativo el resto. Escrito en torno al s. vi a.C.
- Los Bráhmanas, comentarios en prosa (entre los años 1000-800 a.C.), explicativos de las
complicadas ceremonias de los sacrificios, cantadas en verso en las Sámhitas.
- Los Áranyaka = «tratados del bosque» (entre el a. 1000-800 a.C.). En general, son resúmenes
esotéricos, complementarios de los Bráhmanas, destinados a facilitar la meditación de los retirados del
mundo, especie de ermitaños de los bosques.
- Los Úpanisades (Úpanisad en sing.), palabra sánscrita que designa los comentarios ritualísticos, que
muy pronto se transformaron en especulaciones teosóficas y en diálogos esotéricos de índole
predominantemente panteísta, propias de los «sentados» (sad) «bajo (ni) o en actitud dócil, admirativa» y
«cerca» (upa), es decir, la actitud del discípulo que recibe una comunicación confidencial de su maestro al
que admira. Reciben también el nombre de Vedánta = «fin,del Veda» por ser la parte última o más reciente
del Veda. Los 17 Upánisades principales ( Chándogya-Úpanisad, la Brihadáranyaka-Upanisad, etc.)
pertenecen a los siglos VIII-III a.C.; los restantes (casi 200) son de época posterior, alguno incluso del s. xx:
la Sadvidyá, cuyo autor murió en 1951. Los «Upanisades menores tratan de fonética, métrica, calendario,
etc., y no son considerados revelados.
2) Las tradiciones (las smriri = «memoria, recordación»), tan importantes como los escritos
anteriores, aunque los brahmanes las consideren bastante inferiores. Comprenden la extensa literatura hindú
Sútra (masc.) = «hilo, hilo del discurso, discurso», llamada así porque está redactada en un estilo muy
conciso por razones mnemotécnicas. Pero sus palabras no suelen ser atribuidas a un Absoluto impersonal
como en los Úpanisades, sino a dioses concretos: Visnú, Krisna, etc. Además, los Vedas sólo son
accesibles a las tres castas superiores; las «tradiciones» también a la cuarta casta: los sudras.
Consta de:
a) Los s'raura-Sútras (descripción de los grandes solemnes sacrificios públicos).
b) Los grihya-Sútras (sacrificios familiares, ritos domésticos, normas para la construcción de la
vivienda, preservación de las enfermedades, ritos amorosos, culto funerario, etcétera).
c) Los Dharma-Sútras (las leyes del dharma = «ley, derecho» y «religión».
d) Los Mánava-Sütra o «Código de Manu», nombre del primer hombre de cada era, protagonista del
diluvio, que, disfrazado de pez, salva las plantas, los animales y a los hombres en un barco. Poema de
2.685 versos, escrito en torno al s. I d.C., expone el origen de los dioses y del universo, así como las leyes
rectoras del comportamiento de los hombres en materia de religión, moral, política, etc.
3) Las grandes epopeyas, que integran también las «tradiciones»:
a) El Mahábhárata, atribuido a Vyása, si bien no puede precisarse su autor o autores. Fue compuesto
probablemente en torno al s. IV a.C., aunque su estructura definitiva, actual, parece ser del IV d.C. El
poema/epopeya más extenso de la literatura universal, tiene 90.000 estrofas de dos o cuatro versos cada
una. Relata hechos, que son históricos sólo en su base o punto de partida, a saber, las luchas mitologizadas
entre los pándavas con Arjuna al frente y los malvados káuravas (en torno al 1000 a.C.), escritos entre los s.
v a.C.-III d.C., obra de varios autores. En el sexto libro de los 18 de que consta está la sección más
importante, a saber, los 700 versos, llamados Bhágavad-gitá (fem.) = Canción del Señor, sabidos de
memoria por no pocos, también en nuestros días. Es como un resumen de todas las creencias hindúes.
Interviene el dios Krisna.
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