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la propiedad. Dado que esos derechos individuales están en constante riesgo y sinninguna seguridad se requiere un poder capaz de definir los derechos de cada quieny sancionarlos mediante la autoridad. Esa autoridad surge del contrato mediante elcual el hombre natural transfiere a la comunidad sus derechos como presupuestoindispensable para el bien común. El Bill of Rights, tuvo su legitimación y suconformación teórica en los escritos de Locke, publicados bajo el título de “Of CivilGovernment” (Two Treatises, Del gobierno civil. Dos tratados).Para Locke el trabajo del hombre y sus resultados son su propiedad, asimismo elhombre tiene el derecho de autoconservación, por lo tanto nadie puede quitarle alhombre el fruto de su trabajo, de ahí que el objetivo principal del establecimiento deuna sociedad política sea el mantenimiento de esos derechos, pues afirma que: lagran y principal finalidad de los individuos que se unen en una república y sesometen a un gobierno es el mantenimiento de esos fines. En consecuencia, tienelugar el derecho positivo y por consiguiente los jueces independientes y órganosejecutivos. Sólo de esta manera el hombre puede proteger la vida, la libertad y lapropiedad. Sin embargo, la asociación política no recibe más poder que aquél delque renuncian a su libertad natural, los individuos que la integran y el poder de esaasociación política no va más allá ni dura más de lo necesario para servir a los finesdel hombre. Empero, el Estado puede ser disuelto en cualquier momento.En principio, se da una separación entre Estado y sociedad. Toca a los pensadoresque le siguieron y principalmente a los utilitaristas ingleses, convertir la relaciónEstado-Sociedad en piedra angular de los sistemas de filosofía política. Así, elprincipio de la separación de poderes, es reelaborado por Montesquieu (1689-1755),con base en el principio lockeiano, anticipando con ello, el pensamiento político quesustentará la Revolución Francesa.Corresponde a Descartes y a Leibniz, como exponentes de las ciencias duras, laconformación de una filosofía de corte universalista; La ciencia (Física,Matemáticas, Astronomía etc.), es determinante en la concepción de un mundonatural ajeno al orden divino. No quiere esto decir que la especulación físicomatemáticano se hubiese dado siglos atrás, el estudio de estas cuestiones seinvestigaban en la Sorbona mucho antes que Descartes las abordara, lo que sucedees que, ese saber se entendía como meras especulaciones de carácter imaginativo,