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Audiencias y pantallas en América - Revista Comunicar

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26<strong>Comunicar</strong>, 30, XV, 2008nueva y con nuevas ideas. Los placeres de la expresiónhumana refrescan el espíritu humano y <strong>en</strong>riquec<strong>en</strong><strong>en</strong>ormem<strong>en</strong>te la experi<strong>en</strong>cia de estar <strong>en</strong> el mundo. Laexpresión conecta íntimam<strong>en</strong>te con la creatividad y elpoder de la imaginación. La libertad de expresión, incluy<strong>en</strong>doel derecho al libre ejercicio de la imaginación,debería considerarse un derecho fundam<strong>en</strong>taldel hombre (Appiah, 2006: 163).Cuando los gobiernos opresivos int<strong>en</strong>tan prohibiro restringir la expresión y la difusión de cultura se <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tana una tarea imposible. No hay más que preguntara los jóv<strong>en</strong>es de Kabul que oy<strong>en</strong>, bailan, cantany copian los últimos CDs de Nazi Jaan y Farhad Daria.No hay más que hablar con los miles de fans <strong>en</strong> Irány <strong>en</strong> todo el mundo que acced<strong>en</strong> a través de la televisiónpor satélite a los vídeos de Farzaneh Kaboli –labailarina iraquí que fue arrestada por actuar fr<strong>en</strong>te aotras mujeres–. No hay más que chatear con los ci<strong>en</strong>tosde miles de jóv<strong>en</strong>es <strong>en</strong> Teherán que consigu<strong>en</strong> escapara la vigilancia del Consejo Cultural RevolucionarioSupremo de Irán y se dedican a intercambiar <strong>en</strong>Internet opiniones acerca de política y cultura. Losrecursos simbólicos quiebran las difer<strong>en</strong>cias y construy<strong>en</strong>alianzas atravesando fronteras culturales. Ésta esla razón por la que el ministro de asuntos exteriores dela India aterrizó <strong>en</strong> Kabul después de que el gobiernotalibán cayera, «con un avión repleto, no de armas ode comida, sino de música y películas de Bollywood,que fueron rápidam<strong>en</strong>te distribuidas por toda la ciudad»(Nye, 2004: 10).Refer<strong>en</strong>ciasAPPIAH, K.A. (2006): Cosmopolitanism: ethics in a world ofstrangers. New York (WW), Norton.BENJAMIN, W. (1970): Illuminations. London, Jonathan Cape.CASTELLS, M. (2001): The Internet galaxy. Oxford (UK), OxfordUniversity Press.CHANEY, D. (2002): Cultural change and everyday life. Hampshire,Palgrave.ENGELBART, D. (2005): Bookstrap Institute (www.bootstrap.org).EVANS, D. (2001): Emotion. Oxford (UK), Oxford University.FRIEDMAN, T. (2005): The world is flat. New York, Farrar, Strausand Giroux.GIDDENS, A. (2000): Runaway World. London, Routledge.GILLMOR, D. (2004): We the media. Sebastopol (CA), O’Reilly.KUNSTRADIO (2005): www.kunstradio.at/PROJECTS/CURA-TED_BY/RR/mainframe.html.LEVY, S. (2004): Something in the air. Newsweek, July 7.LULL, J. (2007): Culture-on-Demand: Communication in a CrisisWorld. Oxford (UK), Blackwell Publishing.NYE, J. (2004): Soft Power. New York, PublicAffairs.RHEINGOLD, H. (2002): Smart mobs. Cambridge (MA), Perseus.SIMON, E. (2004): Digital cameras change perception of war(www.msnbc.msn.com/id/4925611).SOROS, G. (2002): George Soros on globalization. Oxford (UK),Public Affairs, Ltd.THOMPSON, J.B. (1995): The media and modernity. Cambridge(UK), Polity Press.WILLIS, P. (2000): The ethnographic imagination. Cambridge(UK), Polity Press.WILLIS, P. (1990): Common culture. Boulder (CO), Westview.© ISSN: 1134-3478 • Páginas 21-26

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