Audiencias y pantallas en América - Revista Comunicar

76Comunicar, 30, XV, 2008El momento específico de la intervención pedagógica sobrela dimensión educativa de las pantallas, como proceso ycomo práctica de formación subjetiva, debe tender a esoque Heidegger llama «comprensión». Una comprensión quealcance la relación entre audiencias y pantallas, a cadaelemento por separado, y a la mediación de lacultura mediática.mite jugar con los asuntos en juego. El cuerpo es eseterreno de la carne en que el significado se inscribe, seconstruye y se reconstituye; es el lugar de la subjetividadincorporada o encarnada; es la superficie intermediaentre el individuo y la sociedad, o dicho de otromodo, entre el individuo interpelado y el sujeto constituido.El reconocimiento, por tanto, está emparentadocon el proceso identificatorio. Existe formación de sujetosen la medida en que se produce un proceso deidentificación. Sabemos (gracias al psicoanálisis) quelas identificaciones operan «sequndum quid»; es decir,no son totales, sino que se producen identificacionescon algunos aspectos de los referentes y de las referenciasinterpeladoras. Esto es lo que hace más complejoel proceso. No se produce un proceso transparenteentre un conjunto textual determinado y un sujetoen formación, sino que se produce un proceso confuso,opaco, complejo, en el cual intervienen múltiplesconjuntos textuales, interpelaciones, objetos, relaciones,conductas, prácticas, modelos, valores, etc., conalgunos aspectos de los cuales hay identificación.Una identidad, entonces, es ese punto de encuentro,o de sutura, entre los discursos y prácticas queintentan interpelarnos –hablarnos, convocarnos, posicionarnos,emplazarnos como sujetos de discursosparticulares– y los procesos que producen subjetividades.Pero debemos pensar esa sutura de la identidadno ya como algo estable, permanente, más o menosfijo, sino como «puntos de adhesión transitoria» (Hall,2003: 20), que consiste en el hacerse efectivo el enlacedel sujeto con estructuras, campos de significacióno sistemas de sentido 3 .Si partimos de considerar a los sujetos como condicionadosculturalmente (en cierto modo, leídos y escritos),lo hacemos con la certeza de que ellos puedenincrementar su autonomía relativa para actuar en elterreno de esos condicionamientos (pueden leer y escribirsu experiencia, la vida y el mundo). En síntesis:no hay sujetos pasivos; por eso confiamos en que sonesos sujetos los artífices de la transformación del mundo.2. El momento de la intervención pedagógicaLas correspondencias o las distancias entre las audienciasy las pantallas se imbrican, se producen yestán condicionadas por la mediación de la culturamediática. En esa mediación se produce la formaciónde sujetos y subjetividades articulada con la producciónsocial de sentidos y significados. El momento específicode la intervención pedagógica sobre la dimensióneducativa de las pantallas, como proceso ycomo práctica de formación subjetiva, debe tender aeso que Heidegger llama «comprensión».Una comprensiónque alcance la relación entreaudiencias y pantallas, a cadaelemento por separado, y a lamediación de la cultura mediática.Después de hablar del «encontrarse»en el mundo, delser-ahí que se encuentra en elmundo (en estado de «yecto» oarrojado), Heidegger presentala comprensión como ese lugarde posibilidades que se abrenpara el ser-ahí, para el hombreen el mundo. Y esas posibilidades tienen un doble sentidoque, a nuestro juicio, es fundamental exponer apartir de las ideas de Paulo Freire (1991): es la «lectura»de esas posibilidades, pero también es la «escritura»de esas posibilidades. Es decir, no es solamenteuna comprensión en el sentido de poder leer cuálesson las posibilidades –y las obturaciones– que se abreny se producen en las audiencias, en las pantallas, en surelación o en la cultura mediática. También es unacomprensión en el sentido de leer cuáles son las posibilidadesde una «escritura» de cada uno de esos aspectoso escenarios (Huergo, 2005) 4 .La clave de la intervención pedagógica consiste enavalar modos de leer y escribir el mundo más autónomos,en la relación entre audiencias y pantallas. Unaintervención que debe trabajar la problematización ydesnaturalización de las representaciones producidasen «las pantallas» –el yo que es «leído y escrito»– y delas representaciones sobre las audiencias. Pero debehacerse como una comprensión que abre a las posibilidadesde la «escritura», esto es, que posibilita la cre-© ISSN: 1134-3478 • Páginas 73-77