96<strong>Comunicar</strong>, 30, XV, 2008el «<strong>en</strong>contrarse» con la g<strong>en</strong>te desde y <strong>en</strong> la expresión,la comunidad, el s<strong>en</strong>tido, la visibilidad.Entonces, me volví a ver qué pasaba con las audi<strong>en</strong>ciasy <strong>en</strong>contré que vamos a los media <strong>en</strong> buscade su compañía <strong>en</strong> cuanto son el paisaje simbólicoprioritario <strong>en</strong> lo cotidiano; que las <strong>pantallas</strong> nos hac<strong>en</strong>s<strong>en</strong>tir seguros porque sus m<strong>en</strong>sajes nos normalizan lavida y nos hac<strong>en</strong> s<strong>en</strong>tir intelig<strong>en</strong>tes e importantes, puessabemos compr<strong>en</strong>der lo que está pasando <strong>en</strong> cada relato,podemos adivinar qué va a suceder <strong>en</strong> el próximocapítulo y decidimos quién gana y pierde <strong>en</strong> nuestra«sociedad reality»; que los media nos gustan por sueterna promesa: podemos ser mejores, más bellos,más felices. A los media vamos a <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>ernos y asoñar que el amor y la justicia, todavía, son posibles, aLos media… son unos modos legítimos de compr<strong>en</strong>sión/explicación, de percepción/repres<strong>en</strong>tación <strong>en</strong> la sociedad;que son exitosos no por sus cont<strong>en</strong>idos sino por su compet<strong>en</strong>ciapara contar historias y <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>er; que son industriaspoderosas para producir dinero e imaginarios sociales; quesu estrategia para significar es con simplificaciones, puesnivelan <strong>en</strong> cont<strong>en</strong>idos y estéticas por lo bajo; que han convertido<strong>en</strong> moda «las difer<strong>en</strong>cias» pero basadas <strong>en</strong> estereotipos.Ent<strong>en</strong>dí que los medias celebran el reino de la apari<strong>en</strong>ciay que las <strong>pantallas</strong> mediáticas funcionan como múltiplediván para el psicoanálisis colectivo.ejercer nuestra cultura emocional, a reírnos y suspirarcon sus historias. Vamos a los medios <strong>en</strong> cuanto nosvemos, pues nos <strong>en</strong>cantan esas <strong>pantallas</strong> exhibicionistasque nos permit<strong>en</strong> ser algui<strong>en</strong> por instantes, ya seavía telefónica, a través de rebajar la dignidad propia,de cuerpo <strong>en</strong>tero o <strong>en</strong> visibilidades sin consecu<strong>en</strong>cia.Vamos a los media porque son nuestro único refer<strong>en</strong>tede relato colectivo.3. Las audi<strong>en</strong>cias realesDespués que creí con los latinoamericanos que lasaudi<strong>en</strong>cias eran activas como sujetos culturales,sigui<strong>en</strong>do sin creer con los europeos <strong>en</strong> la decad<strong>en</strong>ciade los media y la pusilanimidad de la g<strong>en</strong>te, habi<strong>en</strong>do<strong>en</strong>contrado que la relación audi<strong>en</strong>cias/productores esmás afectiva, <strong>en</strong> clave de narrativas y <strong>en</strong> el horizontedel <strong>en</strong>tret<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to, t<strong>en</strong>go que aceptar que estoy decepcionadode las audi<strong>en</strong>cias. Estoy aburrido de lasaudi<strong>en</strong>cias porque son de doble moral, tiran la piedray escond<strong>en</strong> la mano, porque critican y no actúan <strong>en</strong>consecu<strong>en</strong>cia; es más, lo que más queja produce, es loque más se consume. Se habita la cultura del lam<strong>en</strong>topero no se hace nada: ni se apaga el televisor, ni secambia de medios, ni se organizan ligas de consumidores,ni se crean redes para luchar por unos media decalidad.En mi experi<strong>en</strong>cia como crítico de televisión deldiario «El Tiempo», cada semana recibo correos detelevid<strong>en</strong>tes muy bravos con las tel<strong>en</strong>ovelas y su nadadezde cont<strong>en</strong>idos, los informativos y sus síndromes debalas, goles y culos; la queja es perman<strong>en</strong>te fr<strong>en</strong>te a latelebasura; todos dic<strong>en</strong> y juranodiar a los «realities», el s<strong>en</strong>sacionalismoy la farándula. Pero,si se analiza el «rating», los programasmás criticados son losque más marcan. La g<strong>en</strong>te velo que no le gusta o ser televid<strong>en</strong>tees un acto masoquistaque produce placer. Tal vez,debamos com<strong>en</strong>zar a aceptarque vemos televisión paraodiarla, que sólo nos produceplacer lo que podemos criticar,que los media deb<strong>en</strong> ser perversospara que podamos losciudadanos s<strong>en</strong>tirnos intelig<strong>en</strong>tes.Tal vez debemos asumirque hemos <strong>en</strong>contrado <strong>en</strong> las<strong>pantallas</strong> una excusa que nospermite sacar todas nuestrasrepresiones, nuestros defectos,nuestras pobrezas de espíritu. Tal vez debamos aceptarque los media deb<strong>en</strong> ser basura para s<strong>en</strong>tirnos másintelig<strong>en</strong>tes y complaci<strong>en</strong>tes con nosotros mismos. Las<strong>pantallas</strong> son nuestra catarsis colectiva.Ser televid<strong>en</strong>te es un acto individual, pero podemosdev<strong>en</strong>ir comunidad, colectivo, solidaridad y confianzasi somos capaces de juntarnos alrededor detemas, acciones, sujetos e ideales; si podemos p<strong>en</strong>sar<strong>en</strong> comunidades de s<strong>en</strong>tido que se g<strong>en</strong>eran para crearconexiones de s<strong>en</strong>tido político, actuar <strong>en</strong> solidaridad einterv<strong>en</strong>ir y transformar. Para el mercado nada mejorque un televid<strong>en</strong>te sil<strong>en</strong>cioso, para la democracia nadamejor que un televid<strong>en</strong>te que disfruta su televid<strong>en</strong>ciapero no se queda ahí, sino que conversa lo que ve, noasiste a lo que no le gusta, protesta o intervi<strong>en</strong>e paraque lo que le parezca perverso salga de la pantalla© ISSN: 1134-3478 • Páginas 93-98
97masiva. En este s<strong>en</strong>tido, necesitamos reinv<strong>en</strong>tarnos <strong>en</strong>espejos nuevos y requerimos imaginar nuevas formasde ciudadanía comunicativa. Por necesidad cultural ypolítica, se hace urg<strong>en</strong>te p<strong>en</strong>sar, diseñar y producirunas audi<strong>en</strong>cias que correspondan a un concepto contemporáneode democracia y sociedad civil; que hagade los media una opción social y política para el ejerciciode la ciudadanía; que se produzca divertida y vinculedesde las narraciones y las estéticas.4. Las audi<strong>en</strong>cias soñadasSi<strong>en</strong>to que las investigaciones de audi<strong>en</strong>cias noafectan a la producción de los medios, y ese es su puntomás débil; sabemos cómo somos como audi<strong>en</strong>cia,pero no cómo incidir <strong>en</strong> la producción. Hay poco diálogo<strong>en</strong>tre las investigaciones que dic<strong>en</strong> que las audi<strong>en</strong>ciassab<strong>en</strong> asistir a los media y sab<strong>en</strong> usarlos, y losque crean y produc<strong>en</strong> m<strong>en</strong>sajes. Creo que falta políticay acción ciudadana para pasar de ser meras audi<strong>en</strong>ciasy com<strong>en</strong>zar a ser productores. El cambio posiblees dejar de ser audi<strong>en</strong>cias/consumidoras y dev<strong>en</strong>ir audi<strong>en</strong>cias/productoresde m<strong>en</strong>sajes.Las audi<strong>en</strong>cias, <strong>en</strong>tonces, debemos com<strong>en</strong>zar aser, y debemos estudiarlas, desde el eje de la ciudadanía;desde el eje de la política que nos invita a estar <strong>en</strong>las <strong>pantallas</strong> con nuestras estéticas, relatos e ilusiones;desde el eje de activismo expresivo que nos posibilitaser productores de nuestros propios m<strong>en</strong>sajes. Las<strong>pantallas</strong>, más allá de los cont<strong>en</strong>idos, deb<strong>en</strong> responderal deseo de reconocimi<strong>en</strong>to de la sociedad, la necesidadde ir más lejos, de <strong>en</strong>contrarle un lugar visible a lasaudi<strong>en</strong>cias. Nuestra era se caracteriza por el predominiode lo visual que ha creado nuevos ritmos narrativos,formas novedosas de apropiación de la cultura, elconocimi<strong>en</strong>to y la diversión, ha modificado los comportami<strong>en</strong>tosy costumbres familiares y ha influ<strong>en</strong>ciadopoderosam<strong>en</strong>te a todas las demás manifestaciones culturales.En nuestros días, la creación mediática ti<strong>en</strong>eque ver con esa necesidad social de crear imág<strong>en</strong>es d<strong>en</strong>osotros mismos, inv<strong>en</strong>tar memoria de nuestra historiay buscar metáforas imaginativas sobre lo que queremosser. Hoy es posible que las audi<strong>en</strong>cias pasemos deser meros espectadores de la «función mediática» auna posición de interlocutores, que permita reconstituirnoscomo sujetos históricos, ciudadanos y miembrosactivos y creativos de nuestra propia cultura; y lopodemos hacer porque la democracia nos ha formadopara estar <strong>en</strong> las <strong>pantallas</strong> y las tecnologías nos posibilitanestarlo.Necesitamos dejar de ser audi<strong>en</strong>cias y com<strong>en</strong>zar aser productores. Los sectores populares y medios necesitanque su voz, discurso, relato y estética se haganpúblicos y desde sus códigos expresivos. La propuestaes promover el acceso diverso a las <strong>pantallas</strong>; producirinterpelaciones nuevas; pasar del consumidor al ciudadanoal formar sujetos para la política, trabajar porla autoestima social y las id<strong>en</strong>tidades culturales, promovervisibilidades, accesos y reconocimi<strong>en</strong>tos nuevos,g<strong>en</strong>erar ciudadanías mediáticas («veedurías», ligasde televid<strong>en</strong>tes, comunidades de s<strong>en</strong>tido, observatoriosde medios), at<strong>en</strong>der audi<strong>en</strong>cias minoritarias; producirm<strong>en</strong>sajes que g<strong>en</strong>er<strong>en</strong> reconocimi<strong>en</strong>to e id<strong>en</strong>tificación.El asunto es dejar los discursos y buscar las historiasinscritas <strong>en</strong> cada sujeto, territorio, concepto orealidad.Las audi<strong>en</strong>cias nuevas serían aquellas que participan<strong>en</strong> la producción mediática de manera innovadora<strong>en</strong> las estrategias y perspectivas de aproximación alos cont<strong>en</strong>idos; <strong>en</strong> estilos novedosos <strong>en</strong> el tratami<strong>en</strong>toal arriesgar nuevas miradas a la realidad; con s<strong>en</strong>tidouniversal <strong>en</strong> su relato y experim<strong>en</strong>tales <strong>en</strong> la estructuranarrativa y los modos de contar. La búsqueda de lasaudi<strong>en</strong>cias nuevas se hace aún más emocionantecuando se busca y narra las estéticas inscritas <strong>en</strong> cadasujeto, espacio, memoria, tradición: no todos somosiguales para significar. Hay que incorporar los sil<strong>en</strong>ciosy los modos de narrar de los sujetos a contar. Hay queinnovar desde el apr<strong>en</strong>dizaje de los otros modos decompr<strong>en</strong>der y explicar la vida; hay que interv<strong>en</strong>ir losl<strong>en</strong>guajes, la industria, las dramaturgías. Hay queapr<strong>en</strong>der a «p<strong>en</strong>sar con imág<strong>en</strong>es», como dice el maestroArlindo Machado. Hay que trabajar y compr<strong>en</strong>dera las audi<strong>en</strong>cias desde la s<strong>en</strong>sibilidad estética, la «performance»,el «happ<strong>en</strong>ing», la interv<strong>en</strong>ción, el flujo;desde lo que llama Downing «comunicaciones sutilm<strong>en</strong>tesubversivas», hay que llevar a las audi<strong>en</strong>cias aconvertirse <strong>en</strong> productores de resist<strong>en</strong>cias creativas através de sus interv<strong>en</strong>ciones mediáticas. He aquí cuatroideas:• Las <strong>pantallas</strong>-registro de la experi<strong>en</strong>cia de la vida.Todo sujeto/audi<strong>en</strong>cia merece pantalla. Una comunicaciónobsesiva con los detalles, con las manerasritualísticas como la vida se hace de pequeños actos,miradas, interacciones, símbolos y objetos; un relatosiempre <strong>en</strong> flujo y móvil que nunca se deti<strong>en</strong>e y que se<strong>en</strong>canta con los cuerpos y los ritmos de la vida cotidiana.La experi<strong>en</strong>cia como acto comunicativo.• Las <strong>pantallas</strong>-memoria de los itinerarios de vidaque buscará los relatos donde los ciudadanos cu<strong>en</strong>t<strong>en</strong>su visión de id<strong>en</strong>tidad, sus razones de dónde están ypor qué, su relación con la escuela, la institucionalidady el Estado y sus perspectivas de futuro. Aquí la comunicaciónse av<strong>en</strong>tura a vivir con el sujeto que cu<strong>en</strong>ta,a convertir <strong>en</strong> historias las ideas, a hacer imág<strong>en</strong>es que<strong>Comunicar</strong>, 30, XV, 2008© ISSN: 1134-3478 • Páginas 93-98
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