Audiencias y pantallas en América - Revista Comunicar

89motivador más significativo en las campañas en contrade la televisualidad contemporánea, manejadas porpolíticos, sociólogos y psicólogos en general sin el conocimientoo la participación significativa del sistemaformal de enseñanza 3 .La vertiente culturalista se presenta, a partir de ladécada de los setenta, especialmente con la difusiónde la semiótica y de la sociología crítica, momento enque una cantidad significativa de producción académicapasa a ofrecer instrumentos de análisis. A los que seinteresan por el tema se les garantiza informaciones calificadas,de modo que facilite sus diálogos con las nuevasgeneraciones sobre la naturaleza de los signos, lasespecificidades de los lenguajes, el control político delos medios y las manipulaciones facilitadas por la concentraciónde la propiedad sobre los canales. Cuestionestécnicas, culturales y políticaspasan a figurar en losprogramas de educación parala recepción, especialmente enlos espacios de la educación noformal. Efectivamente en Brasil,al igual que en América Latina,no es exactamente la enseñanzaformal, sino la educaciónpopular, y el trabajo quedesarrollan las organizacionesno gubernamentales junto aniños y adolescentes, el ambienteprivilegiado para losejercicios direccionados a laformación de los espectadorescríticos. Fue exactamente el éxito de las experienciaslocalizadas lo que motivó a los legisladores a prevenirla necesidad de llevar el mundo de los medios a lasescuelas. Así, la nueva ley de la educación nacionalfacultó en 1996 el ingreso de la educación para lacomunicación en los currículos, especialmente en laenseñanza media. El tema avanzó poco, pues el sistemase olvidó de preparar expertos (dirigentes, maestrosy profesores) para atender a los objetivos previstos enla legislación 4 . La vertiente dialéctica representa el esfuerzode superación de la dicotomía presente en larelación emisor/receptor, o, más específicamente, en larelación medios/audiencias propia de la visión culturalde carácter funcionalista, predominante a lo largo devarias décadas. La vertiente dialéctica resulta de unaconjugación de intereses –más políticos que académicos–alimentando, a partir de la llamada «lectura crítica»5 , la utopía de la lucha por una comunicacióndemocrática y horizontal. En la década de los ochentase difunden en América Latina, por ejemplo, loscursos de educación para la televisión con fuertes tendenciasemancipatorias. Por cuatro veces, coordinadoresde programas acceden a una convocatoria de laUNESCO y se reúnen en Santiago (1985), Curitiba(1986), Buenos Aires (1988) y Las Vertientes, Chile(1991), para compartir experiencias y definir metodologíasfacilitadoras de un trabajo más participativo porparte de las audiencias de los programas 6 . Para muchosde los coordinadores de proyectos en el campo, el centrode las preocupaciones no radicaba exactamente enla pantalla –sus signos, lenguajes o contenidos–, sino enla relación entre las audiencias y los medios. Definitivamente,la teoría de las mediaciones culturales 7 ingresaen el campo con un aporte fundamental, ofreciendo alternativaspara el ejercicio de la práctica pedagógica delos educadores. La pregunta básica deja de ser ¿cuál esEn este inicio de siglo XXI Brasil vive un tiempo de particulartensión en torno a la pantalla de la televisión: por unaparte, algunos sectores del gobierno y ciertos grupos socialesorganizados se postulan a favor de parámetros que garanticenuna producción de calidad; por otra, aparecen las emisorasy sus aliados, en defensa de la libertad absoluta deproducción de contenidos y la exhibición de programas.el impacto de los medios sobre una comunidad dereceptores? para convertirse en ¿cómo colaborar paraque una comunidad de receptores se transforme enagentes culturales autónomos frente a la pantalla? Enconsecuencia, se valoran proyectos dirigidos a introducirla producción mediática como parte del ejercicio dever (producir y examinar la propia producción y, a partirde ésta, crear parámetros de análisis para el examende las producciones masivas). La educación de la miradase transforma en posibilidad de educación para laintervención cultural a partir de determinada perspectiva,la que interesa al propio grupo. Esta es la esenciade la propuesta educomunicativa 8 .3. ¡Los jóvenes dialogan con la pantalla, pero losmaestros resisten!Se trata aún de una postura en desarrollo presenteen programas que empiezan a ser ofrecidos por elpoder público 9 , o bien, por medio de la movilizaciónde ciertas organizaciones no gubernamentales 10 , crean-Comunicar, 30, XV, 2008© ISSN: 1134-3478 • Páginas 87-92