70<strong>Comunicar</strong>, 30, XV, 2008mayor audi<strong>en</strong>cia. Wilkinson (2003), qui<strong>en</strong> <strong>en</strong>cuestó aejecutivos televisivos <strong>en</strong> toda <strong>América</strong> Latina, detectóque para los que trabajaban <strong>en</strong> sistemas de televisiónde pago el factor «empatía cultural con la audi<strong>en</strong>cialocal» del programa era el más importante y para losde televisión abierta el segundo más importante <strong>en</strong>trelos once factores que influ<strong>en</strong>ciaban sus decisiones deprogramación.En los últimos años, la teoría de la proximidad culturalse ha refinado y complejizado, aclarando que lasproximidades son múltiples y que abarcan no sólo lacercanía cultural y lingüística con el producto sino tambiéncercanías de las audi<strong>en</strong>cias con ciertos géneros ysubgéneros televisivos o cinematográficos (el melodramafunciona <strong>en</strong> la mayoría de las culturas, sin importardifer<strong>en</strong>cias étnicas o culturales) incluso con s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tosde experi<strong>en</strong>cias históricas compartidas <strong>en</strong>tregrupos de nacionalidades contrastantes (La Pastina yLos miembros de las audi<strong>en</strong>cias se caracterizan por t<strong>en</strong>ermúltiples capas de id<strong>en</strong>tidad y múltiples cercanías: «la g<strong>en</strong>teti<strong>en</strong>e id<strong>en</strong>tidades culturales complejas y de múltiples capas.Algunos aspectos de ellas son geográficos o espaciales: locales,regionales (al interior de un país), nacionales, supraregionales(un conjunto de países afines <strong>en</strong> l<strong>en</strong>gua y cultura)y globales. Otros aspectos son puram<strong>en</strong>te culturales olingüísticos...Straubhaar, 2005). También se puntualiza que la proximidadcultural no es uniforme <strong>en</strong>tre las audi<strong>en</strong>ciasde un mismo país, sino variables, como la clase socialg<strong>en</strong>eran difer<strong>en</strong>cias importantes <strong>en</strong> la cercanía quedistintos grupos si<strong>en</strong>t<strong>en</strong> por un tipo de programa <strong>en</strong>particular: «la proximidad cultural es limitada por laestratificación de la clase social. Los grupos unidos porel l<strong>en</strong>guaje y/o la cultura parec<strong>en</strong> estarse fragm<strong>en</strong>tandocada vez más tanto por el capital económico comopor el capital cultural <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido que les da Bourdieu»(Straubhaaret y otros, 2003: 79).El capital económico le permite a las elites accedera canales de pago no disponibles para las clases populares.El capital cultural proporcionado por la educaciónprivada, las experi<strong>en</strong>cias laborales y de viajes delas elites les permite asimismo familiarizarse y gustar deproducciones difer<strong>en</strong>tes a los de las clases sin esos bagajes.En este s<strong>en</strong>tido, Straubhaar aclara que mi<strong>en</strong>trasel capital cultural se <strong>en</strong>foca <strong>en</strong> las fu<strong>en</strong>tes de conocimi<strong>en</strong>toque permit<strong>en</strong> a la g<strong>en</strong>te tomar decisiones <strong>en</strong>trelos medios y otras fu<strong>en</strong>tes de información y cultura, laproximidad cultural es una disposición o t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia haciael uso del capital cultural <strong>en</strong> cierta dirección, ya seahacia productos de la misma cultura o hacia otros dedifer<strong>en</strong>tes lugares (p. 85). Eso explica <strong>en</strong> parte por quélas audi<strong>en</strong>cias de extracción humilde ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a preferirlo local, las de clase media lo nacional y las de clasealta lo global. Para el investigador norteamericano, laclase y la edad son dos variables que influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> si losgustos son locales, nacionales o globales, mi<strong>en</strong>tras queel sexo de la persona se <strong>en</strong>laza con patrones culturalesmás relacionados con el género de los programas opelículas (las mujeres prefier<strong>en</strong> más el melodrama, loshombres las cintas de acción y las series).Aunque La Pastina y Straubhaar no explican cómose manifiesta la edad <strong>en</strong> la difer<strong>en</strong>ciaciónde los gustos, múltiplesinvestigaciones previas, asícomo los propios «ratings» comercialesde las «televisoras»,han detectado la gran capacidadde predicción de estavariable. En Europa, por ejemplo,se ha <strong>en</strong>contrado consist<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>teque la cantidad detiempo dedicado a ver televisiónaum<strong>en</strong>ta con la edad delas personas (Barwise y Ehr<strong>en</strong>berg,<strong>en</strong> J<strong>en</strong>s<strong>en</strong>, 1995: 98; Casey,Casey, Calvert, Fr<strong>en</strong>ch yLewis, 2002: 49). Los «ratings»,por su parte, muestran con claridadque difer<strong>en</strong>tes grupos de edades prefier<strong>en</strong> distintostipos de programas, mi<strong>en</strong>tras que otros estudiosseñalan cómo difier<strong>en</strong> los estilos de ver televisión <strong>en</strong>treaudi<strong>en</strong>cias jóv<strong>en</strong>es y mayores (J<strong>en</strong>s<strong>en</strong>, 1995: 98).Una difer<strong>en</strong>cia importante <strong>en</strong>tre las audi<strong>en</strong>cias de mayoredad y los más jóv<strong>en</strong>es es la capacidad de los primeros<strong>en</strong> reconocer y disfrutar una gama más ampliade estilos de producción televisiva o cinematográficapor haberlos experim<strong>en</strong>tado a lo largo de su vida. Fischoff,Antonio y Lewis (1998) concluyeron <strong>en</strong> un estudiocon audi<strong>en</strong>cias cinematográficas, por ejemplo,que debido a que las audi<strong>en</strong>cias mayores <strong>en</strong> edad hanalmac<strong>en</strong>ado imág<strong>en</strong>es, s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos y actitudes o estilosprevaleci<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> los mom<strong>en</strong>tos <strong>en</strong> que vieron laspelículas, pued<strong>en</strong> volverlas a ver usando dichos refer<strong>en</strong>tes<strong>en</strong> lugar de juzgarlas desde los estándares y estilosactuales. Los jóv<strong>en</strong>es, debido a no contar con esos© ISSN: 1134-3478 • Páginas 67-72
71marcos de refer<strong>en</strong>cia previa, si llegan a ver una películaantigua ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a evaluarla –y por tanto a rechazarla–por su distancia con los parámetros actuales.El resultado final de todo lo anterior es que losmiembros de las audi<strong>en</strong>cias se caracterizan por t<strong>en</strong>ermúltiples capas de id<strong>en</strong>tidad y múltiples cercanías: «lag<strong>en</strong>te ti<strong>en</strong>e id<strong>en</strong>tidades culturales complejas y de múltiplescapas. Algunos aspectos de ellas son geográficoso espaciales: locales, regionales (al interior de un país),nacionales, supra-regionales (un conjunto de paísesafines <strong>en</strong> l<strong>en</strong>gua y cultura) y globales. Otros aspectosson puram<strong>en</strong>te culturales o lingüísticos, como cuandolos migrantes continúan t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do una firme capa deid<strong>en</strong>tidad relacionada con su país de orig<strong>en</strong> o su cultura.Otros aspectos pued<strong>en</strong> ser religiosos… otros pued<strong>en</strong>ser étnicos o diaspóricos… otros relacionarse conel género de las personas» (La Pastina y Straubhaar,2005: 274).¿Y cómo explica esta teoría el éxito de ciertos génerosestadounid<strong>en</strong>ses <strong>en</strong> cualquier parte del mundo,como las películas de Hollywood y series como «LosSimpson» y «Baywatch»? En estos casos no parecedarse la proximidad cultural o lingüística ya m<strong>en</strong>cionada,pero <strong>en</strong>tran <strong>en</strong> acción dos aspectos que permit<strong>en</strong><strong>en</strong>t<strong>en</strong>der su popularidad: a) la recurr<strong>en</strong>cia de las tramasa temas universales como el sexo y la viol<strong>en</strong>cia yb) la aus<strong>en</strong>cia de productos culturales locales o regionalesque compitan contra esos géneros realizados solam<strong>en</strong>te<strong>en</strong> Estados Unidos debido a su costo o susexig<strong>en</strong>cias tecnológicas (p. 276).El concepto de la proximidad cultural puede versecomo un complem<strong>en</strong>to importante a las propuestas delos estudios culturales. Éstos insist<strong>en</strong> <strong>en</strong> que las audi<strong>en</strong>ciasson activas y que seleccionan y negocian loscont<strong>en</strong>idos y significados de los medios de acuerdo asus mediaciones socioculturales. Entre éstas m<strong>en</strong>cionanla clase social, la edad, el sexo, la ocupación y elgrupo étnico, pero no se aclaran los mecanismos porlos cuales ciertos grupos ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a preferir cont<strong>en</strong>idosmediáticos locales sobre los extranjeros, aportación dela propuesta de Straubhaar. En <strong>América</strong> Latina la hipótesisde la proximidad cultural casi no se ha explorado,excepto por algunos trabajos del propio Straubhaar.En México se ha puesto a prueba <strong>en</strong> algunosestudios sobre la oferta audiovisual (Martínez 2003;Martínez y Lozano, 2005), quedando p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te elaplicarla <strong>en</strong> investigaciones sobre las audi<strong>en</strong>cias. Estosestudios sobre consumo son urg<strong>en</strong>tes, primero paradeterminar si las características observadas <strong>en</strong> los flujosse deb<strong>en</strong> efectivam<strong>en</strong>te a razones de proximidadcultural y segundo para poder avanzar hacia los nivelesmás complejos relativos a la apropiación y la negociaciónde los significados ideológicos (Lozano, 1995;1996). En este último punto, algunos estudios empiezana <strong>en</strong>contrar evid<strong>en</strong>cias de que las audi<strong>en</strong>cias noson tan críticas ni tan activas <strong>en</strong> la evaluación de susprogramas favoritos de televisión (Lozano, 2003).Hoy por hoy no existe la sufici<strong>en</strong>te evid<strong>en</strong>cia empíricapara evaluar el presunto impacto de las produccionesaudiovisuales estadounid<strong>en</strong>ses <strong>en</strong> la id<strong>en</strong>tidad o<strong>en</strong> los valores de los públicos latinoamericanos, comoargum<strong>en</strong>taría el imperialismo cultural, ni la posible negociaciónde los significados ideológicos hegemónicos,como propondrían los estudios culturales1. Para llegara este punto, resulta necesario primero docum<strong>en</strong>tar laexist<strong>en</strong>cia de patrones significativos de consumo decont<strong>en</strong>idos norteamericanos y su contraste con las prefer<strong>en</strong>ciasde programas y películas producidas <strong>en</strong> Méxicoy después pasar a los complejos estudios de laapropiación y negociación de significados ideológicospor parte de los difer<strong>en</strong>tes tipos de audi<strong>en</strong>cias, sin olvidarque los cont<strong>en</strong>idos de las producciones nacionalespued<strong>en</strong> ser igual o más problemáticos que los de muchosm<strong>en</strong>sajes extranjeros.Notas1 Desde 1981, Fejes aclaraba que aunque el imperialismo culturalhabía g<strong>en</strong>erado mucha información sobre flujos, estructuras, valoresprofesionales y <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to de comunicadores de países <strong>en</strong> desarrollo<strong>en</strong> Estados Unidos, las implicaciones de todo ello <strong>en</strong> las audi<strong>en</strong>ciaspermanecían ignoradas. Unos años después, Schlesinger(1987) revisaba la literatura sobre id<strong>en</strong>tidad cultural e id<strong>en</strong>tidadnacional, así como el impacto de los flujos audiovisuales <strong>en</strong> ellas yademás de no <strong>en</strong>contrar estudios empíricos, advertía un uso muydescuidado de esos términos sin proporcionar definiciones claras delos mismos. Hasta la fecha, por lo m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> <strong>América</strong> Latina, parecemosseguir <strong>en</strong> la misma situación.Refer<strong>en</strong>ciasBELTRÁN, L.R. (1978): «TV etchings in the minds of Latin Americans:conservatism, materialism, and conformism», <strong>en</strong> Gazette,The international Journal for Communication Studies, 24 (1); 61-85.BELTRÁN, L.R. y FOX, E. (1980): Comunicación dominada. 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