Audiencias y pantallas en América - Revista Comunicar

39de la migración de esas narrativas, de la presencia delotro, situación que constituye la interculturalidad.3. Una gran serie de historiasLas narraciones televisivas parecen responder auna necesidad, difusa y universal, de escuchar y dever, establecen y articulan temas y fuertes intereses:elementales, básicos, o mejor primarios, de la vida cotidiana,del estar en el mundo: el bien y el mal, el amory el odio, la familia, la amistad, la violencia, la justicia,la enfermedad y la salud, la felicidad y la desgracia, lossueños y los miedos. Pero que no se confunden ni conun conjunto de estructuras narrativas ni con una pobrezade significados simbólicos y culturales.La validad cultural de las narrativas televisivas yafue presentada, por lo menos, en los siguientes puntos:• Activar competencias de lectura y de las expectativaspor dilatar la experiencia del trabajo de interpretaciónde los textos narrativos, que es una experienciaintelectual emocional.• Alimentar una discusión cotidiana con una reedicióndel decir colectivo y de sus funciones de controle integración social.• Constituir y desarrollar, tal vez más que modelosde comportamiento, un rico repertorio de objetos, estímulos,sugestiones, para aquella actividad de elaboraciónde imágenes sobre sí mismo y sobre el mundo, yareconocida como parte esencial de los modernos procesosde construcción de la identidad.La ficción televisiva no debe ser considerada comouna historia específica, como una particular producciónde género, sino más bien como corpus y flujode las narrativas en el tiempo donde asume la funciónde preservar, construir y reconstruir un «censo común»de la vida cotidiana 10 . En la sociedad contemporánea,la fragmentación y dispersión de las experiencias,la rapidez de los cambios, el declive de los sistemasunitarios de referencia valorativa, crean condicionesde «homeless mind», una necesidad de «vuelta acasa», de acceder a un espacio común de significados(Barker, 1999; Meyerowitz, 1995).4. Viajes, naciones, diseminaciones: la identidadnacionalLas innovaciones tecnológicas (parabólicas y satélites,televisión digital, televisión por cable y televisiónpor satélite) implementarán la vocación transnacionalde la televisión, favoreciendo la circulación sin fronterasde productos, pero también de formatos, personajes,temas, etc., según un modelo que parece configurarsecomo una galaxia en la cual, frente a productosy formatos extremamente estandarizados, se van afirmandoniveles y espacios diversificados de identidad:subnacionales, nacionales, transnacionales (como sucedeen los esfuerzos de construcción de una culturaeuropea), internacionales (donde se encuentran disponiblesproductos de culturas pertenecientes al sur yal este del mundo).Uno de los modos de afrontar la cuestión de laidentidad nacional en la era de la globalización es situarexplícitamente, a la luz de dos aspectos básicossobre el significado de nación.El primero es relativo a la dimensión simbólica dela idea de nación, comprendida menos como territorioy más como repertorio de notas identificativas. Respectoal constructo cultural y simbólico que la idea denación representa hay autores que están de acuerdoen la arbitrariedad de su origen (la nación como invenciónhistórica arbitraria de Gellner; como invención dela tradición de Hobsbawm; como comunidad imaginadade Anderson). Sin embargo, independientementedel reconocimiento de su función ideológica o de sulegimitidad política, lo que hoy se enfatiza en la idea denación es la fuerte carga simbólica y el carácter culturalque la caracteriza. Decir que los sentimientos depertenencia son culturalmente construidos no significanecesariamente que ellos se funden en manipulacionesmistificadoras o subficciones arbitrarias. El acentorecae sobre todo en su capacidad de fundar una comunidademocional, de actuar como conector de un«nosotros» nacional.El segundo aspecto es respecto a la separaciónque se verifica, en el contexto contemporáneo, de losvínculos que parecían indisolublemente conectar sociedady estado nacional. Albrow (1996), entre otros,destaca que uno de los primeros éxitos de la globalizaciónes la ruptura que se da entre «sociedad» y «estado-nación»,cuestión que había caracterizado la edadmoderna, acompañado por una progresiva pérdida,por parte del estado-nación, de la capacidad de constituirun cuadro unitario dentro del cual la pluralidadde las esferas típicas de la modernidad pudiera sercontenida y ordenada.La relación identificativa entre estado-nación ysociedad perdió la obviedad y naturalidad cuando, enel contexto de la globalización, se hacen manifiestasdiversas formas de socialización completamente desvinculadasdel estado-nación: la «explosión» de lacomplejidad social, en el momento en que otras agenciasde producción de significados –las religiones, elmercado, la industria cultural, etc.– compiten con elestado-nación; lo que acaba por influir irreversiblementeen su centralidad y capacidad de integración social.Comunicar, 30, XV, 2008© ISSN: 1134-3478 • Páginas 35-41