La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Consideraciones previas
Antes de abordar directamente el análisis de la guerra mesoamericana en época
mexica, sería interesante conocer, someramente, las distintas posiciones que mantiene
la Historiografía frente a algunos conceptos que juegan un papel importante al debatir
sobre la guerra, así como intentar vislumbrar cuáles son las causas más comunes que
las motivan.
Las ideologías que sustentan los regímenes políticos de la antigüedad han sido
estudiadas por diversos autores en los múltiples aspectos que las forman, centrándose
básicamente en Europa, Asia y América del Norte, dejando de lado en su análisis los
regímenes políticos de América Central y del Sur. No es una labor fácil definir lo que
es ideología y aislarla de lo que es doctrina y tampoco resulta sencillo situarla en un
contexto histórico ya concluido e intentar analizarla y confrontarla con los arquetipos
científicos que constituyen una metodología.
Los distintos analistas de las ideas políticas, a través de la Historia, se han
afanado en presentarnos un recorrido diacrónico a lo largo de los tiempos para
‘explicar’ las doctrinas e ideas políticas que han movido a los hombres desde la
antigüedad ya que, apoyados en ellas, han levantado grandes Estados e Imperios. Así,
por ejemplo vemos que Grecia queda enteramente condicionada por la existencia de
la Ciudad; ésta es un don de los dioses y ella sola se basta para distinguir a los
griegos civilizados de los bárbaros incultos que viven en tribus. También
encontramos la misma diferenciación en Mesoamérica en el binomio
chichimeca/tolteca.
Teóricos como Platón intentaron demostrar que “La ciudad ideal” no necesitaba
de guerras de conquista, mientras que en la práctica los políticos se preocupaban por
reducir las alianzas a su puro objetivo y contenido militar. Más tarde, los Helenos
presentaron su Monarquía, en la que el rey gobernaba porque es un ser excepcional
elegido por los dioses, absorbiendo y representando en cierta manera a la Ciudad y
creando un cuerpo de oficiales y funcionarios que ejecutaban sus órdenes.
La historia escrita de Roma es posterior a sus orígenes; por ello responde a los
deseos interesados de sus artífices, igual que pasará con los aztecas y otros pueblos
cuyas estructuras de poder se centralizan. El paso decisivo y diferenciador de Roma
fue integrar a la plebe en la ciudad, caminando así hacia el concepto de Ciudad
Universal. El Cristianismo, a su vez, por medio de los Evangelios, propugnó el
sometimiento de las almas a la autoridad superior, porque está instituida por Dios.
En el Feudalismo se establecieron unas relaciones de subordinación entre siervos
y señores, generalmente guerreros que, a cambio de prestaciones establecidas,
ofrecían protección. El ocaso de la Edad Media se vio azotado por diversos Concilios
que marcaron las pautas políticas y nos conducen hacia los siglos XV y XVI en los
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