La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

El grupo purepecha o tarasco posiblemente fue el grupo más poderoso al que se
enfrentó el imperio de la Triple Alianza [34] . Su origen, igual que el resto de los
pueblos mesoamericanos, está envuelto en bellos mitos que describen cómo se
establecieron a orillas del Lago Patzcuaro por indicación de sus dioses, su capital fue
Tzintzuntzan, aunque no desde el principio, sino que el traslado se hizo en vísperas
de la llegada de los españoles. La organización del imperio tarasco era tan compleja
como la mexica, con un desarrollo social y político paralelo [35] . Los pueblos estaban
divididos en barrios, cada uno de los cuales se basaba en el parentesco, con su propio
dios patrón que los guiaba y protegía; y el reino, a su vez, estaba dividido en cuatro
partes, cuyas fronteras estaban protegidas por cuatro principales [36] . Las relaciones
socio-políticas se “enmascaraban” a través de las obligaciones religiosas, fuertemente
estratificadas entre los dirigentes, altos funcionarios y sacerdotes, mantenidos por los
plebeyos con su tributo y trabajo [37] . El poder del gobernante, denominado cazonzi,
emanaba directamente del dios protector, nombraba a los funcionarios, así como a los
caciques que gobernaban las comunidades tarascas y que tenían la obligación de
tributar leña para los templos y de reclutar gente para la guerra. Otros funcionarios
llamados ocámbecha parecen tener las mismas atribuciones del calpixque
mexicano [38] .
La sucesión solía ser por primogenitura, salvo algunas excepciones, el hijo mayor
(characu) de la esposa principal (yreri) y que había sido designado en vida del
cazonzi era el elegido. Si moría sin haber señalado sucesor se reunían los nobles y
elegían al characu, que renunciaba en favor de su tío, para después de cinco días
aceptar. Esta elección estaba refrendada por el resto de los nobles. Pero, en el caso de
que el heredero no tuviera edad para gobernar se establecía una regencia [39] .
Tras cinco días de luto oficial por el cazonzi fallecido, el príncipe heredero
llevaba a cabo una campaña militar, para obtener víctimas que sacrificar a los dioses
y en una ceremonia fastuosa se casaba con las mujeres que dejaba su antecesor y con
las hijas de los señores, “porque no mezclaban los linajes” [40]
El hecho de que la fuente indique que se casaba con todas las mujeres de su
padre, significa que también lo hacía con su madre, si ésta no se sacrificaba en las
exequias del cazonzi. Esta relación no tendría por qué tener implicaciones sexuales y
sí llevar implícito un enorme simbolismo político. Su madre transmitía el poder con
la unión; era una manera de redoblar el poder del nuevo cazonzi.
El mundo político mesoamericano dominado por las relaciones que surgían de la
práctica de la poliginia, obligaba a que el poder del cazonzi se hiciera cada vez más
absoluto para controlar el surgimiento de facciones que pusieran en peligro la
estabilidad de su trono, por eso un mecanismo de control fue el derecho que se arrogó
el cazonzi para permitir o no los matrimonios de los nobles [41] . La administración del
imperio se hacía a través de las cuatro parcialidades gobernadas por un noble tarasco
elegido por el rey, a quien le rendía las cuentas, estas relaciones se reforzaban a través
de los matrimonios de Estado. Estos centros estaban ubicados en las fronteras de la
www.lectulandia.com - Página 25