La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Los símbolos estéticos que se seleccionan para emitir la propaganda también
tienen sus raíces en la Antigüedad, con el mismo deseo de evocar unas emociones
que están intrínsecas en él, para limar la resistencia de la masa a aceptar el mensaje.
Otro elemento que tiene gran importancia en la propaganda es el proceso que los
psicólogos llaman “sugestión”, de la que se distinguen dos formas, la primera que se
basa en la relación vertical de superiores e inferiores y, la segunda se basa en la
igualdad o camaradería. Para el tema que nos ocupa, el tipo de sugestión que interesa
es la primera, que guarda una relación muy directa con el prestigio político y social,
que se suele tomar prestada y se redobla con las argucias que ya hemos aludido.
En cualquier grupo que se estudie los mecanismos de la propaganda política
atienden a los mismos principios: Censura, purgas, control de la educación, así como
de las artes, las actividades deportivas y festivas. Estas son las conclusiones que se
recogen de estudios que analizan este fenómeno en su vertiente sociológica y
psicológica.
Las sociedades mesoamericanas llegaron a las mismas conclusiones.
Así pues, la propaganda imperial tras la victoria tepaneca nació como
consecuencia de las reformas ideológicas llevadas a cabo por Tlacaelel, que dieron
lugar a nuevas necesidades sociales. La evolución del imperio imponía que la
sociedad estuviera informada de las excelencias que propugnaba, frente a los que no
formaban parte de él, para que lo apoyaran. Tanto para informar, como para recibir el
apoyo, fue necesario fabricar una eficaz propaganda imperial y parece que lo lograron
pues, como sabemos, estremecieron a los pueblos que les conocieron, unas veces
seduciéndolos, y otras horrorizándolos.
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