La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

implicado en su asesinato y si fue un tlatoani cuya actuación no merecía ser
recordada.
La lápida está plagada de símbolos cósmicos y la escena que se representa está
vinculada con un acto religioso. Pero no es menos cierto que el tlatoani tiene interés
en dejar explícitamente su nombre, representado en una actitud que parece decir: yo,
Ahuitzotl de Tenochtitlan, en el año 1487 concluí la gran obra del Templo Mayor;
con mi sacrificio personal logré poner en armonía todas las esferas del mundo que no
percibes, pero que te permiten vivir con tranquilidad.
En definitiva el gobernante transmitía que era la garantía de vida para su
comunidad y, por tanto, políticamente sus decisiones debían ser aceptadas. Para
transmitir su mensaje utilizaba un lenguaje religioso que todo el mundo comprendía,
esto no es nuevo para nuestra cultura y ¿quién con tanto poder no querría dejar
constancia de que lo tuvo?
En este contexto ritual del sacrificio los artistas nos muestran que para realizarlos
son necesarios otros tipos de elementos como las techcatl que eran piedras verticales
sobre las que se apoyaba al cautivo para que, una vez arqueado el tronco por la
presión de la piedra, el sacerdote extrajera el corazón con más facilidad (Fig. 31); en
este acto utilizaba cuchillos de obsidiana ricamente decorados con los que hacía la
incisión para obtener la preciada ofrenda, ésta se depositaba en un recipiente llamado
cuauhxicalli. Estaban realizados en piedra y ricamente ornamentados con los
símbolos que aludían al sacrificio. Estos recipientes guardan similitud con algunas
representaciones que aparecen en las lápidas de Tula.
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