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La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000 habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no reunían entonces más de 100.000 habitantes. ¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el imperialismo.

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE
En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de
migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde
florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo
dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los
mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor
extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio
azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000
habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no
reunían entonces más de 100.000 habitantes.
¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué
estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron
unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos
similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de
la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio
azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el
imperialismo.

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Esta división <strong>en</strong> cuadrículas también repres<strong>en</strong>taba <strong>el</strong> concepto jerárquico de la<br />

sociedad. Los barrios se agrupaban, <strong>en</strong> función d<strong>el</strong> par<strong>en</strong>tesco y de la especialización<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> trabajo, <strong>en</strong> torno a ese c<strong>en</strong>tro sociopolítico reproducido a m<strong>en</strong>or escala, y con<br />

<strong>el</strong>lo la clase dirig<strong>en</strong>te podía ejercer un mayor control sobre la comunidad.<br />

<strong>La</strong> visión urbanística <strong>azteca</strong> era una clara her<strong>en</strong>cia de la cosmovisión que habían<br />

compartido las anteriores comunidades mesoamericanas, aunque los cronistas<br />

afirm<strong>en</strong> que fue Huitzilopochtli qui<strong>en</strong> ord<strong>en</strong>ó cómo debía concebirse <strong>el</strong> plano de la<br />

ciudad y dónde debía construirse su templo y cómo agruparse las g<strong>en</strong>tes.<br />

Aqu<strong>el</strong>la noche sigui<strong>en</strong>te que los mexicanos acabaron de reparar la ermita donde<br />

su dios estaba, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do ya gran parte de la laguna cegada y hecha ya la plancha y<br />

asi<strong>en</strong>to para hacer casas, habló Huitzilopochtli a su sacerdote o ayo y dijo: —‘Di a la<br />

congregación mexicana que se dividían los señores, cada uno con sus pari<strong>en</strong>tes,<br />

amigos y allegados, <strong>en</strong> cuatro barrios principales, tomando <strong>en</strong> medio la casa que para<br />

mi descanso habéis edificado; y que cada parcialidad edifique <strong>en</strong> su barrio a su<br />

voluntad’. (Durán 1967: 50)<br />

Al mismo tiempo que T<strong>en</strong>ochtitlan y su ideal de <strong>imperio</strong> fueron desarrollándose,<br />

su programa edilicio fue evolucionando, sigui<strong>en</strong>do <strong>el</strong> plan estrictam<strong>en</strong>te determinado,<br />

<strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro, a pesar de ser un pequeño icono d<strong>el</strong> universo, irradiaba la <strong>en</strong>ergía<br />

sufici<strong>en</strong>te para producir <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o de la expansión, <strong>en</strong>contrando una nueva<br />

r<strong>el</strong>ación dual de reducción-expansión.<br />

El tiempo<br />

Además de asimilar estos aspectos espaciales, también aparec<strong>en</strong> otros préstamos con<br />

claro simbolismo mitológico, que conti<strong>en</strong><strong>en</strong> la es<strong>en</strong>cia común mesoamericana, para<br />

completar <strong>el</strong> proyecto de microcosmos, como <strong>el</strong> templo de Xochicalco, lugar donde<br />

leg<strong>en</strong>dariam<strong>en</strong>te surgió <strong>el</strong> cal<strong>en</strong>dario [510] .<br />

En Mesoamérica, <strong>el</strong> control d<strong>el</strong> cal<strong>en</strong>dario, supuso para la élite un instrum<strong>en</strong>to<br />

importantísimo de poder, ya que a través de él pudo manipular la historia y proyectar<br />

<strong>el</strong> futuro a su servicio. En esto, los mexica tampoco fueron ninguna excepción.<br />

El sistema cal<strong>en</strong>dárico fue creado por los olmeca ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> Formativo, pues<br />

aparece esta fecha grabada (año 600 a. C.) <strong>en</strong> una pieza <strong>en</strong> San José Mogote.<br />

También, <strong>en</strong> Monte Albán <strong>en</strong>contramos fechas muy próximas a ésta.<br />

El orig<strong>en</strong> de las inscripciones de los monum<strong>en</strong>tos situados <strong>en</strong> Mesoamérica sigue<br />

si<strong>en</strong>do debatido, aunque las pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a Oaxaca se aceptan, <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, como las<br />

más antiguas que se conoc<strong>en</strong>. (Hammond 1982: 147)<br />

Exist<strong>en</strong> dos cal<strong>en</strong>darios, uno ritual de 260 días, llamado por los mayas Tzolkin y<br />

por los <strong>azteca</strong>s Tonalpohualli, se compone de 20 días que se combinan con números<br />

de 1 al 13. El segundo cal<strong>en</strong>dario consta de 18 meses de 20 días y cinco días su<strong>el</strong>tos,<br />

que dan un total de 365 días. Los mayas le dan <strong>el</strong> nombre de Haab y los <strong>azteca</strong>s de<br />

www.lectulandia.com - Página 177

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