La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Tras la caída de Teotihuacan, la poderosa urbe del clásico, el Valle de México quedó
bajo la soberanía de Tula (900-1250) que alcanzó su máximo apogeo entre el 950-
1150. Durante el desarrollo político de la ciudad se produjo una fractura que culminó
con la expulsión de la facción conservadora y que marcó un cambio en la concepción
política. Esta disputa entre Ce Acatl, representante de los valores mesoamericanos
más tradicionales, y Huemac que defendía valores más castrenses, marcó
drásticamente el devenir político de sus gentes, hasta tal punto que lo perpetuaron en
una leyenda [3] y, a largo plazo sentenció el destino de Mesoamérica a manos de
Hernán Cortés, según algunas fuentes [4] .
Sobre los hechos acontecidos en Tula se plantean muchos in terrogantes. Porque
la arqueología da testimonio del hecho ‘histórico’: hay evidencias de que hacia el 900
parte de la población abandonó Tula Chico, y coincidiendo con la fecha del
enfrentamiento aparecen influencias claramente toltecas en Chichén Itzá; además el
arte se militariza, otorgando a los guerreros el lugar que antes disfrutaban los
sacerdotes. Pero la arqueología también nos dice que hay que tener cuidado con las
afirmaciones que se hacen sobre la sociedad tolteca.
Muchos autores se encargan de ‘demostrarnos’ que dicha sociedad se
caracterizaba por ser pluriétnica [5] , por ello es lógico pensar que la organización de
sus estructuras políticas se vería afectada por ese hecho e intentaría acomodar las
aspiraciones de las corporaciones poderosas que no pertenecían al grupo gobernante.
Uno de estos grupos fueron los nonoalcas que contribuyeron al enriquecimiento de la
ciudad a través de su actividad comercial, relacionada con la industria de la
obsidiana, aunque el hecho de que el idioma ‘oficial’ fuera el nahuatl indica cuál era
el grupo dominante [6] .
También sabemos que Tula fue una ciudad que aumentó el número de su
población a buen ritmo, lo que obligó a hacer un uso racional de su espacio urbano.
El plano de la ciudad presentaba una disposición en cuadrícula, en la que se plasmaba
la jerarquía social espacialmente; y que su centro ceremonial estuvo decorado con
magníficas obras en las que se ponía de manifiesto la importancia del mundo militar.
Éste debió tener una gran presencia en la sociedad, fomentando una ideología
vinculada a él que se materializó en las abundantes representaciones de guerreros, en
toda suerte de formatos y tamaños; en el tzompantli y en los chacmooles que ponen
de manifiesto la práctica del sacrificio humano [7] .
El examen de estas piezas artísticas proporciona información valiosa sobre
aspectos militares tales como el armamento disponible en la sociedad tolteca donde
atlatls, dardos, cuchillos, macanas cortas, armaduras completas y parciales, cascos y
escudos están presentes. El escudo redondo fue introducido por los olmeca-xicalanca
y al ser más pequeño y con correa proporcionó una libertad mayor que junto a la
macana corta, característicamente tolteca; dio superioridad al ejército en las
confrontaciones directas, pues cada individuo podía simultanear el atlatl desde cierta
distancia, y la macana, sujeta al brazo junto con el escudo, en el combate personal [8] .
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