La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

En cuanto a los temas que representan podemos decir que aunque el vehículo en
su mayor parte era de carácter mítico-religioso, retomando esa idea de hacer presente
el pretérito, el contenido que se transmitía era político, pues se encargaban de
reivindicar el derecho de los tenochca a gobernar, como herederos de la tradición
tolteca y como elegidos de los dioses para mantener el orden y la armonía en el
cosmos. Inmortalizaban pasajes míticos, campañas victoriosas, sucesos importantes
en la vida de los gobernantes, realizaban ceremoniales para honrar a los dioses,
dentro de un marco adecuado, que ayudara a crear una atmósfera sublime, capaz de
impulsar en el espectador su participación en una misión megalómana, como salvador
de un mundo en constante peligro, asumiendo el papel de víctima para redimirlo. En
este sentido, el arte ponía el continente y los políticos el contenido.
Espacio y tiempo
El Templo Mayor como espacio ritual, constituía un enorme teatro al confluir en él
política e ideología, en el que las representaciones más emblemáticas estaban
encaminadas, cuando menos, a intimidar a los líderes de las comunidades dominadas
y a las que todavía no lo estaban.
Los señores y principales que fueron llamados para esta fiesta y sacrificio,
estaban espantados y fuera de sí de ver matar y sacrificar tantos hombres, y tan
atemorizados, que casi no osaban decir (nada).
Los cuales estaban en un mirador muy curiosamente aderezado de rosas y ramos,
con los cuales estaban hechas muchas labores y acenefas de rosas de diferentes
colores. Tenían por defensa del sol amoscadores de ricas y grandes plumas. Estaban
sentados en asentaderos altos, aforrados en cueros de tigres, muy lucidos y bien
curtidos, por la parte de dentro.[…] Ellos le dieron las gracias y se volvieron a sus
tierras, admirados y espantados de lo que habían visto y de la grandeza y magestad de
la ciudad de México. (Durán 1967: 279)
De esta manera, vamos desgranando los aspectos sociales y políticos para los que
el arte era utilizado. Sabemos, por los relatos de los cronistas, que al final de las
campañas victoriosas los gobernantes celebraban ceremonias en las que agradecían a
las deidades su apoyo; así mismo, en cada reinado ampliaron el Templo Mayor y las
nuevas piedras sacrificiales fueron inauguradas con la sangre de guerreros cautivos.
Se ha repetido con frecuencia que los mexica utilizaron prestigiosos modelos
antiguos, en especial aquéllos de reminiscencias toltecas, unas veces copiándolos y
otras apropiándose de ellos al saquear directamente las ruinas de Tula, porque
expresaban a la perfección los mensajes que querían transmitir. Pero la copia de
estructuras arquitectónicas o de otras obras artísticas no fue exclusiva de
Tenochtitlan. Ixtlilxochitl, en su Historia de la Nación Chichimeca, ha dejado
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