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La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000 habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no reunían entonces más de 100.000 habitantes. ¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el imperialismo.

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE
En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de
migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde
florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo
dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los
mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor
extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio
azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000
habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no
reunían entonces más de 100.000 habitantes.
¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué
estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron
unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos
similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de
la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio
azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el
imperialismo.

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Estudios reci<strong>en</strong>tes se c<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> la idea de que <strong>en</strong> las tierras mayas <strong>el</strong> d<strong>en</strong>ominado<br />

estilo “tolteca” ti<strong>en</strong>e una trayectoria más larga, que <strong>en</strong> <strong>el</strong> valle de México por que<br />

exist<strong>en</strong> anteced<strong>en</strong>tes de él <strong>en</strong> ciudades de Yucatán. Sin embargo, <strong>en</strong> Tula fue un<br />

movimi<strong>en</strong>to que hace su irrupción de manera rep<strong>en</strong>tina hacia <strong>el</strong> 950-1150, por lo que<br />

se puede afirmar que los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos ‘toltecas’ de Chichén son anteriores. Los<br />

anteced<strong>en</strong>tes habría que buscarlos <strong>en</strong> la influ<strong>en</strong>cia que ejerció Teoti huacan,<br />

apoyando las opiniones de Kubler de una rica tradición <strong>en</strong> tierras mayas, que no<br />

<strong>en</strong>contramos <strong>en</strong> Tula.<br />

Aún así, no todos los estudios que se han realizado reci<strong>en</strong>te m<strong>en</strong>te van <strong>en</strong> esa<br />

dirección y manti<strong>en</strong><strong>en</strong> la idea ‘tradicional’, apoyándose <strong>en</strong> que los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos<br />

arquitectónicos y escultóricos que calificamos como toltecas: <strong>el</strong> chac mool, <strong>el</strong><br />

tzompantli, la columna como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to sust<strong>en</strong>tante, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> sus anteced<strong>en</strong>tes, 500 años<br />

antes, <strong>en</strong> la cultura Chalchihuites d<strong>el</strong> Norte de México [21] .<br />

Pero estos argum<strong>en</strong>tos también son rebatidos, basándose <strong>en</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> Clásico <strong>el</strong><br />

militarismo y los sacrificios están bi<strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tados, por ejemplo <strong>en</strong> Teotihuacan y<br />

que la cultura Chalchihuites no pres<strong>en</strong>ta una evolución de chac mooles que derive <strong>en</strong><br />

<strong>el</strong> prototipo conocido y sin embargo, esta evolución de los chac mooles a partir de las<br />

repres<strong>en</strong>taciones mayas de los prisioneros atados sí se puede docum<strong>en</strong>tar; respecto al<br />

tzompantli también pres<strong>en</strong>ta anteced<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> tierras mayas, concretam<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />

Cuicatlan cuya datación se remonta al siglo II d. C., así como <strong>en</strong> la pirámide 10L-16<br />

de Copán, datada a me diados d<strong>el</strong> siglo VIII, concluy<strong>en</strong>do que “las fechas<br />

radiocarbónicas sigu<strong>en</strong> colocando al Chichén ‘tolteca’ antes de los edificios y<br />

r<strong>el</strong>ieves correspondi<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> Tula, podemos admitir que la interpretación según la<br />

cual fue Chichén la que, influ<strong>en</strong>ciada por <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos de Teotihuacan, creó <strong>el</strong> estilo<br />

‘tolteca’, es tal vez más verosímil que la de los aportes norteños” (Graulich 2002:<br />

108) [22] .<br />

Es más razonable p<strong>en</strong>sar que Tula es más moderna, que int<strong>en</strong>tar retrasarla para<br />

que sea más antigua que Chichén, porque proporciona al Postclásico una mayor<br />

continuidad con <strong>el</strong> pasado d<strong>el</strong> Valle de México. Por tanto, parece convinc<strong>en</strong>te p<strong>en</strong>sar<br />

que la influ<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> tierras mayas fue teotihuacana y que con los contactos de<br />

Cacaxtla y Xochicalco la influ<strong>en</strong>cia maya volvió al Valle de México. Esta idea nos<br />

acerca a una visión con m<strong>en</strong>os interrupciones o ‘épocas oscuras’ <strong>en</strong> la historia<br />

mesoamericana d<strong>el</strong> Clásico al Postclásico. Tras la desaparición d<strong>el</strong> poder político de<br />

Tula los distintos c<strong>en</strong>tros luchan por ocupar su vacío y alzarse con la hegemonía d<strong>el</strong><br />

c<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> Valle.<br />

El Valle de Oaxaca estuvo afectado durante <strong>el</strong> Postclásico por los mismos<br />

síntomas que <strong>el</strong> resto de Mesoamérica. <strong>La</strong> caída de Monte Albán originó una<br />

importante fragm<strong>en</strong>tación política <strong>en</strong> <strong>el</strong> valle, seguram<strong>en</strong>te debido a las incursiones<br />

de los mixtecos [23] que, a su vez, se <strong>en</strong>contraban presionados por <strong>el</strong> empuje de los<br />

mexica [24] . Este ambi<strong>en</strong>te bélico motivó que las poblaciones se instalaran <strong>en</strong> lugares<br />

www.lectulandia.com - Página 22

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