La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

tema de la fama póstuma tan de moda en el Renacimiento Europeo no era ajeno a
Mesoamérica. Por eso, la muerte en esta guerra también tenía una significación
diferente a la de la batalla normal y recibía el nombre de xuchimiquiztli, que
significaba muerte afortunada.
Pero siendo prácticos, como eran los mexica, lo que interesaba era la vida y
vivirla lo mejor posible; por eso, como señala acertadamente Erdheim (1978: 204)
“Bien conocida es la tradición de que los dioses crearon la guerra para que los
hombres pudieran alimentar al sol con sangre y corazones humanos. Este mito da
una justificación metafísica de la guerra: es parte del orden cósmico. Por eso al nivel
ideológico la guerra parecía ser un acto sagrado”.
Este aspecto queda muy bien reflejado en las guerras floridas que ‘parecían’
carecer de todo motivo económico o de conquista. Pero, como vamos viendo, los
motivos políticos y económicos eran los que estaban debajo de este deslumbrante
envoltorio. En ocasiones las explicaciones religiosas de hechos sociales aparecen
“ex-post facto”.
Así, acciones políticas que el gobierno decidía poner en marcha quedaban
maquilladas con explicaciones metafísicas que las legitimaban y obligaban al pueblo,
movido en su fervor o en su miedo ancestral a las consecuencias, a acatarlas sin
cuestionarlas. Por tanto, el Estado manipulaba a su favor religión e ideología [425] .
Según el panorama bélico de Mesoamérica que hemos ido presentando, la guerra
ritual, en la que no hay conquista, como quieren mostrarnos las interpretaciones
clásicas, no parece ajustarse al devenir histórico-belicoso de la sociedad prehispánica.
Por eso, no vale aceptar estos análisis sin preguntarse ¿qué sentido tenían este tipo de
guerras?
En las sociedades castrenses el valor se demostraba en la batalla y la gloria se
obtenía a través de la victoria, y, así, mediante una grandiosa puesta en escena,
podríamos decir, se parodiaba una guerra pactada para demostrar la capacidad de los
guerreros, sobre todo los nobles. Era una manera de renovar ante la sociedad la
validez de la institución militar, ya que se involucraba a toda ella
Por tanto, los aspectos prácticos se entrelazan, arropados por la ideología y la
propaganda, para el mantenimiento y justificación del status de la élite guerrera,
cobrando ésta mayor sentido en el panorama militar mesoamericano.
Y, naturalmente, dentro del contexto estrictamente castrense las guerras floridas
encajan perfectamente como parte de la estrategia militar, cuya puesta en práctica
pretendía el agotamiento del contrario con un gasto mínimo por parte del imperio, ya
que esta táctica le permitía enfrentarse a un enemigo potente movilizando sólo a parte
de los efectivos. No olvidemos que se “pactaba” el número de combatientes, dejando
al resto disponible para otras misiones. Así se maximizaba su eficacia y se
minimizaban los gastos militares. Por tanto, las guerras floridas permitían mantener
contiendas a un nivel bajo de intensidad con enemigos de entidad, como tlaxcalteca y
tarascos, pero sin mermar la fuerza y disponibilidad de su ejército.
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