La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

En 1487 Tizoc fue nuevamente retratado con su hermano y sucesor, Ahuitzotl
(1486-1502), en una escena que muestra a los hermanos flanqueando simétricamente
una pelota de fibra de cactus. Aquí, como en un alfiletero, se mantienen las agujas del
cactus que se usan para extraer sangre en los sacrificios. De los lóbulos de las orejas
de ambos reyes salen chorros de sangre que giran sobre la cabeza para caer sobre la
boca estilizada de la tierra-cocodrilo que está bajo sus pies. El significado anual,
Ocho Caña, en la parte baja de la estela, se refiere a 1487, la fecha de terminación de
la reconstrucción de la pirámide principal de Tenochtitlan, cuando los cautivos de la
guerra del este y del sur fueron sacrificados. (Kubler 1986: 101)
La sangre que brota de las orejas de los gobernantes alimenta directamente a la
Tierra, convirtiéndoles en el sustento de la comunidad, proporcionando con su
sacrificio bienestar material y espiritual.
Dos grandes corrientes de sangre caen de sus orejas a la boca de Tlaltecuhtli. Los
dos gobernantes están represen o tad s como los guías espirituales de la nación.
(Baquedano 1997: 164)
Por su estilo podemos decir que la lápida es tributaria del estilo tolteca y del
narrativo mixteco, igual que la piedra de Tizoc, gozando de las mismas características
estéticas y formales ya comentadas.
Cabe, no obstante, llamar la atención de que nuevamente aparece Tizoc
identificado, mostrando ese deseo de perpetuar su presencia, de pasar a la posteridad
como persona ejemplar, en contra de la opinión de Paul Westheim, que no niega la
intención de individualidad en el arte mesoamericano. También abre un interrogante
el hecho de que Ahuitzotl decidiera inmortalizarse junto a su hermano, si estuvo
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