La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

estuvieran ansiosas de emular, pretendiendo, de este modo, obtener parte del poder
que irradiaba.
En la mayoría de los casos el Estado costeaba las grandes construcciones y, por
tanto, en ellas se realizaban actividades encaminadas a engrandecerle. Pero no sólo el
Estado utilizó el arte para configurar y transmitir su mensaje, sino que las clases
económicamente pudientes también lo hicieron, para mostrar su status y perpetuarse
en el tiempo. Por eso, podemos afirmar que el arte acompaña y se desarrolla con el
proceso político, unas veces para enfatizar su acuerdo con él y, otras, para repudiarlo.
En el centro ceremonial destacan las construcciones piramidales que evolucionan
desde las más sencillas de planta cuadrada o rectangular con una única escalinata de
acceso, hacia otros modelos más complejos bitemplarios a los que se accedía por una
doble escalinata, como el Templo Mayor de Tlatelolco, Tenochtitlan y Tenayuca, y
las de planta circular, como el templo del dios Ehécatl.
En este escenario donde se celebraban las ceremonias y los sacrificios para
mantener vivo el mensaje del régimen, los mexica también adoptaron el tzompantli.
Era una estructura sobre una plataforma donde se ensartaban los cráneos de los
sacrificados y que como hemos comentado aparece por toda Mesoamérica. Pero, sin
duda, la estrella de la arquitectura mexica es el Templo Mayor.
El templo mayor
En las distintas campañas arqueológicas que desde 1978 se han realizando en el
Templo Mayor, han aparecido elementos que han definido a las culturas anteriores.
Quizás la honda impresión que les causó las ruinas de Teotihuacan, o la legendaria
Tula generó en los mexica sentimientos contradictorios de ilegitimidad e inferioridad
cultural y, por esta razón, intentaron concentrar todos los elementos que las definían
en su centro ceremonial y, uniendo su energía, crear una esencia simbólica
genuinamente mexica, que se concreta en la erección de su Templo Mayor.
La concepción de este templo desembocó en una estructura bitemplaria, que no
está muy claro si es atribuible o no al genio mexica pues quizás puede rastrearse esta
característica en Teotihuacan, aunque las evidencias no son concluyentes [512] . Sobre
esta pirámide se levantaban dos templos gemelos dedicados a Tlaloc —dios de la
lluvia— y a Huitzilopochtli —dios tutelar de los mexica—. Las dos deidades
representaban la esencia del programa simbólico e ideológico.
Tlaloc como regente del agua, un dios fundamental para los mexica en su
actividad agrícola, pues parte importante de la economía de Tenochtitlan se apoyaba
en esta actividad. Por ello, no es de extrañar que aspectos del ritual azteca estuvieran
encaminados a propiciar la lluvia y la fertilidad, pues hay que tener presente las
condiciones climáticas extremas de las regiones montañosas del Centro de México.
Una vez más, las necesidades reales se envuelven dentro del ritual.
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