La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Como los dioses son seres sobrenaturales, que se relacionan con el hombre, a
menudo interesadamente, de forma misteriosa, se necesita un intérprete que esté
preparado para actuar como intermediario entre el mundo sobrenatural y el cotidiano.
Estos hombres pronto alcanzaron gran fama y poder entre los miembros de la
comunidad y recibieron diversos nombres: sacerdotes, chamanes, magos, hechiceros,
etc., dependiendo de la sociedad a la que pertenecieron, aunque, al hablar de
sacerdote, nos estamos refiriendo a un individuo profesional, dentro de una sociedad
avanzada y con una economía saneada que pueda sustentar todo lo que conlleva la
organización: templos, cultos y todas las ceremonias reflejadas en el calendario.
Con frecuencia, la religión se erigió en guardiana de los conocimientos y, de este
modo, con la fama, los conocimientos y el dinero obtenido de los fieles, los
sacerdotes llegan a encarnar también el poder político en muchas sociedades.
En Tenochtitlan, si bien es cierto que el tlatoani era la máxima autoridad tanto
política, como militar y religiosa, al menos en apariencia, podemos decir que el
tiempo de los hombres-dioses (hombres que interpretaban a los dioses y guiaban al
pueblo durante las peregrinaciones; cuando llegaban al lugar prometido, el hombredios
podía gobernar, haciéndose su cargo hereditario) había pasado en favor de los
dirigentes-caudillos a raíz del gran cambio político acaecido a partir de 1428.
La organización religiosa estaba ocupada en acomodar a los nuevos dioses y
mitos que explicaban cuál era la misión que los mexica debían cumplir. Los distintos
pueblos por los que habían pasado les condujeron a un sincretismo religioso, a un
panteón politeísta en el que se respetaba una rígida jerarquía, fiel reflejo social, en la
cual los dioses estaban especializados en todas aquellas actividades que eran útiles a
los hombres. Frente a las nuevas adquisiciones, los dioses antiguos fueron perdiendo
importancia en el culto y van siendo olvidados, en favor de los dioses regentes de las
dinastías gobernantes.
Por ejemplo, Huitzilopochtli será aceptado por los nuevos gobernantes-guerreros,
convirtiéndole en el emblema del imperio.
Huitzilopochtli es el dios de la guerra, protege y alienta a su pueblo en la lucha,
pero a cambio exige la sangre de los hombres como ofrenda. Esta es la terrible carga
que la nueva ideología deposita sobre los hombros de sus protegidos. Y serán los
guerreros quienes principalmente velen por el buen funcionamiento del universo,
procurarán, a través de grandes gestas, proveer al dios del preciado incentivo para que
no cese el movimiento del mundo.
Los guerreros no sólo lograban su prestigio por sus actuaciones, sino porque eran
los encargados de proporcionar a la sociedad la tranquilidad con sus divinidades. Así
el imperio genera la necesidad de guerras constantes. Por tanto, cuando no había
razones de ‘Estado’ para declarar la guerra, que cada vez era más difícil argumentar
por la frecuencia de ésta, el pretexto religioso era perfecto y la historia mexica está
salpicada de estos argumentos: el más recurrente era la necesidad de disponer de
cautivos para el sacrificio.
www.lectulandia.com - Página 148