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Dans cette course contre la montre, il nous faut apporter nous aussi,
et ce à travers ce travail. en Africain initié et fils de grand initié aux choses
du passé, notre point de vue, si modeste soit-il. Depuis le colloque
d'Ibadan (Nigeria) en 1963, en passant par celui de Bouaké (Côte
d'Ivoire) en ] 966 et dernièrement le colloque de Cotonou (Benin)
en 1970, bon nombre d'Africains authentiques sÏntéressent à cet aspect de
leur culture: la religion. En dehors de Cotonou, on note deux apports aux
recherches faites par les Africains. Il y a ceux qui étudient cette religion
suivant les méthodes et concepts extérieurs à leurs sociétés, et ceux enfin
qui, initiés, vont toujours auprès des anciens de leurs peuples, avec respect
et humilité, pour puiser la matière authentique de leur pensée antique. Le
commerce avec ces ., académiciens", dépositaires de ce passé, ne peut être
que bénéfique pour ces Africains pour plusieurs raisons évidentes:
a- ces derniers possèdent les langues - mères, supports irremplaçables pour
la compréhension d'une autre culture ;
b- ils ont été eux-mêmes initiés à plusieurs degrés;
c- ils sentent que ceux qui ont détruit ce qui existait (et existe d'ail1eurs
encore) ne peuvent pas le remplacer;
d- ils sont convaincus que sans cette étude de la religion comme source de
culture et de civilisation pour l'Afrique, on ne peut mieux comprendre et
pénétrer d'une façon authentique la nature de l'âme africaine.
De cette dernière catégorie s'est détaché déjà un pionnier, le prince
Dicka Akwa Bonambela, dont les cours à l'université de Paris VII
illustrent, si besoin était, notre thèse selon laquelle, si l'on veut pénétrer
l'âme africaine, c'est-à-dire bâtir sa case non sur une tombe, mais sur un
terrain vierge, il ne faudrait jamais couper le commerce avec les anciens de
son peuple.
C'est dans le sillage de cette démarche que nous allons appréhender
un des aspects de la pensée religieuse africaine chez les Basaa du
Cameroun.
1.3. La religion africaine vue par un initié
A vant de voir l'aspect particulier de l'absolu chez les Basaa,
examinons d'abord ce qu'est la religion pour un Africain et quel1es sont les
caractéristiques propres à cette religion.