Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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Parce que cette religion, aujourd'hui à travers le continent. est
moribonde, parce que le moment est venu de lui donner une assise solide,
pour permettre à notre civilisation de s'épanouir. Parce que les
responsables religieux manquent de formation approfondie à leur
sacerdoce, formation grâce à laquelle nos ancêtres savaient tout de la faune
et de la flore, de leurs catégories et de leurs correspondances; de
l'astronomie, de la physiologie, des mathématiques et de beaucoup
d'autres sciences encore ignorées ailleurs à l'époque.
Parce qu'au lieu de remplir sa fonction tonique et mobilisatrice des
masses en vue d'une fin noble, beaucoup de nos gestionnaires du sacré se
livrent à des procédés maléfiques et à l'alcool, ne respectent plus les
interdits, ne s'intéressent plus à la tâche noble de renseignement
initiatique; tout à l'air paralysé, comme si jamais pensée religieuse fût
aussi profonde et aussi logique que la nôtre. Oui, il nous faut l'étudier
parce qu'en dernier ressort, tout organe qui ne fonctionne pas, s'atrophie.
Cette religion est une véritable religion parce que tous les adeptes
croient en dernière instance à l'existence d'un être ou force surnaturelle
désignée de multiples façons à travers la quasi-totalité de l'espace de
l'Afrique subsaharienne. 36 Cet être surnaturel ou force est immédiatement
lié à des êtres spirituels, les ancêtres, qui vivent quelques part dans
l'univers en étroite intimité avec les humains dont ils conduisent et
supervisent l'activité.
Le culte dévolu à cet Etre ou force suprême, ainsi qu'aux esprits,
réclame un corps sacerdotal hiérarchisé, une société de fidèles, des
temples, des autels, des cérémonies, des lieux saints et sacrés, des chants et
prières, enfin, toute une tradition orale qui, certes, n'est pas identique
partout, mais grâce à laquelle se transmettent les parties essentielles du
rituel.
Cette religion est une authentique religion parce qu'à travers la facture
des légendes, la richesse des mythes (voir le mythe de jeki au Cameroun)37
aux versions parfois contradictoires, on peut exhumer une théologie. La
condition est de savoir interpréter les mythes, ou un système de
représentations grâce auxquelles les Africains s'expliquent les phénomènes
naturels, et qui d'une part gisent de façon latente à la base des croyances
36 Nyama, Nyame, Nyambé, Nzame, Zamba, Amma, Nomo, Nzambi, etc.
37Dicka Akwa Nya bonanbela: Cours sur le Nyambéisme à la sorbonne
1971