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Basaa du Sud? Nous savons que les Mousgoum et Massa venus de l'est
étaient paysans et montagnards.
Nous savons aussi qu'au Cameroun, l'habitat type des Basaa est la
forêt où, ils campent leurs hameaux sur des collines. Quand nous lisons
l'histoire du CamerounI3 du Père Mveng, nous sommes frappé par certains
éléments culturels ressemblants des kirdis et des Basaa. Prenons, par
exemple, l'organisation politique et sociale des Kirdis. C'est une société
fondée sur la famille patriarcale. La famille est monogamique ou
polyginique. La parenté suit la règle de l'exogamie L'usage de la dot est
courant. Il consiste souvent en têtes de bétail. Il y a des castes (forgerons
par exemple). L'initiation est appelée Laba ou Labi. Le Basaa désigne
cette séquestration Bilab. C'est le chef de famille qui initie. Le cycle n'est
pas identique (3, 5,10 ans).
Sur le plan de l'organisation politique, c'est une société lignagère.
L'autorité sur le groupe est restreinte autour de la descendance ancestrale.
Il existe un second personnage non moins important, le chef religieux
descendant de la première race des habitants du pays. Cette société paraît
très indépendante. L'homme grandit sous le signe de la liberté et de la
solidarité: liberté à l'égard de tout ce qui serait autorité extérieure et
cadres artificiels, solidarité à l'intérieur du bloc clanique et familial. Le
Père Mveng appelle une pareille société «société palée soudanaise ».
Lorsqu'on abordera ]' étude des institutions autour du Mbok basaa, l'on
verra que le Basaa est véritablement un descendant soudanais. Cette
existence au bord du Lac Tchad, bien qu'immanente, n'est pas pour autant
moins obscure. On ne retrouvera un peu de clarté qu'à partir de Ngok
Lituba, c'est-à-dire vers le 9_10 ème siècle de notre ère. Nous entrons ainsi
dans le deuxième cycle.
Cycle 2 : DES BORDS DU LAC TCHAD A NGOK LlTUBA
(SUD CAMEROUN)
Entre les Bassins du Nil, du Congo et du Niger, le plateau de
l'Adamaoua déverse aux quatre coins de l'Afrique des cours d'eau qui.
pour n'être pas aussi célèbres que leurs voisins, n'en sont pas moins des
routes qui marchent vers toute l'Afrique et qui remontent ainsi la Sanaga,
le Nyong, la Sangha, la Bénoué, le Logone, le Chari (Mveng p.I8). Ces
routes-cours d'eau ont souvent servi au Basaa d'itinéraire sûr. L'histoire
13 Histoire du Cameroun, Mveng Engellent, Paris, Présence Africaine, 1963, pp221-222
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