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Si le mpoo comme langue a pu marquer la vie religieuse des Basaa
en dehors de tout emprunt lexical, puisque les deux langues se trouvaient à
égalité dans un même contexte technique et culturel, son action ne se fera
plus sentir à aucun autre niveau. C'est pourquoi, sans plus tarder, nous
allons aborder les emprunts faits à l'anglais.
b.- L'anglais
L'influence de l'anglais s'est fait sentir en pays basaa d'abord par les
Africains et ensuite par les missionnaires américains. Les Africains,
anglophones Nigérians pour la plupart, ont surtout introduit des termes
commerciaux, car ils étaient des employés des comptoirs britanniques
installés notamment à Douala. Les missionnaires américains ont introduit
des termes qui embrassent tous les aspects de la vie individuelle ou en
société.
Nous envisagerons successivement les emprunts lexicaux relatifs à la
religion, à la monnaie et à l'école.
La nouvelle religion nous a valu les apports suivants:
- Misiôn ou misiôn provient de " mission". La première syllabe mi
du terme initial fait de misiôn un nominal de la classe 4. En basaa, ce terme
a le sens de "mission religieuse, institution missionnaire, station
missionnaire, religion chrétienne" .
- Mitin, de l'anglais .' meeting", appartient aussi à la classe 4 en
basaa où il signifie" culte, office religieux, sermon".
Si l'on emploie quelquefois nsiôn (classe 3) comme singulier
(purement formel) de misiôn, il n'y a pas de singulier pour mitin.
Pastô de l' anglai s «pastor» est mis dans la classe 9 (préfi xe -) au
singulier et devient bipastô (préfixe-bi -) au pluriel. Le sens de pastô est
celui de « pasteur» (protestant).
Têblè ou téblè, de l'anglais « table », appartient lui aussi à la classe 9
au singulier et à la classe 8 au pluriel. Les préfixes sont les mêmes que
pour le terme précédent. Le sens de têble est naturellement celui de
« table », mais aussi et surtout pour les chrétiens celui de « table de sainte
Gène ».
Comme on peut le constater par les quelques termes donnés cidessus,
la forme des institutions (religieuses), celles des cérémonies, les
prêtres et le matériel liturgique (en particulier la table où est servi le repas
« rituel» (communion), traduisent des manifestations d'une religion qui,