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Nous en présentons principalement deux, à savoir: les minnang et les
proverbes.
1- LES MINNANG
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Dans le chapitre précédent. nous avons rencontré 3 mots de la même
famille que «Minan», qui sont:
An : compter,
Banga : la parole,
Ban: construire.
L'extensif de an donne en Basaa : anal, conter ou raconter une scène
ou histoire: nan ou ngana. Comme le livre écrit n'existait pas dans cette
société, c'est la mémoire du vieux qui servira de référence pour
comprendre r histoire de la tribu, du clan ou de l'ethnie. Et cette histoire de
la tribu sera contenue dans les morceaux de poésie surtout épique, car cette
société aimait trop l'épopée, dans les récits des expéditions guerrières, dans
les généalogies.
C'est le soir, au clair de lune, que les vieux « Bayiman », devant les
gens du village rassemblés dans le «kumba », récitaient ces contes qui
constituent la trame vivante de toute l'histoire de la tribu.
C'est dans ces conditions qu'ils transmettaient les fables (di ngana)
qu'ils avaient reçues de leurs aïeux et lesquelles constituaient une grande
partie de la littérature.
Ces fables mettent souvent en scène, non seulement les hommes,
mais encore les animaux de brousse et les animaux domestiques auxquels
on prête des sentiments et des raisonnements humains avec des caractères
bien déterminés: par exemple, l'on remarquera que la tortue est rusée, la
panthère cruelle. crédule et sotte, l'éléphant et l'hippopotame forts, mais
bornés. Le plus souvent, on rencontre à la fin du récit une morale qui
précise l'exemple.
Voici quelques spécimens de ces morceaux de littérature didactique:
- De la nécessité d'être de même avis.
Un Corbeau et sa Femme
Un jour, un corbeau était occupé à fouiller le sol avec ses griffes pour
y chercher des vers. Survint la panthère qui lui dit: «Oh homme, comme
tu as de longues griffes! Que fais-tu avec elles? » « Je pourrais facilement
te tuer », répondit le corbeau.