Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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haut degré. C'est à cause de cette croyance aussi qu'au bord de la tombe,
avant la descente du corps, chaque membre de la famille est tenu de dire
quelques mots d'adieu au «partant », puisque mourir physiquement, ne
signifie pas disparaître à jamais: au contraire: r expression a nhuu, «il
rentre d'où il est venu », prouve qu'il vous voit et vous observe.
Ce double qui rentre ainsi continue de s'intéresser aux vivants. C'est
pourquoi dans la traversée d'une forêt, si l'on entend une brindille se
briser, l'on dit chez nous que c'est à la suite de discussions entre deux
parents, l'un récemment décédé, et l'autre ancien, que s'accomplit ce geste
pour mieux connaître l'identité du de cujus.
L'on voit par là que l'âme, selon cette croyance, ne reste pas
emprisonnée, sauf à de rares occasions, comme celle des morts sans
sépulture (noyé, dévoré par un animal, pendu à la suite d'une assise de la
confrérie de la divinité Ngé). Un tel mort ordinaire (le dernier cas) est
enterré au bord du chemin son mbaa njet, parce que, croit le Basaa, celui
que le monde visible a condamné à la peine de mort l'a été aussi par l'audelà,
étant donné que c'est par l'intervention de la divinité de la punition
Ngé que le malheureux a été condamné. Quand au noyé ou à celui qu'un
animal a dévoré, l'eau ou l'animal ont volé le mbuu du disparu. Il ne peut
participer pleinement au repos de l'âme.
Les hommes, tout comme les choses, croit le Basaa, se dédoublent,
qu'ils le fassent de leur gré (homme panthère) ou qu'ils y soient contraints
par une force extérieure, par le principe néfaste du hu. Il arrive que dans
l'état de veille comme pendant le sommeil, le double de l'homme voyage.
Ce voyage peut être volontaire ou involontaire.
Le voyage volontaire est le fait des sorciers appelés, bôt ba Iiemb :
les envoûteurs, ou plus exactement, de nos jours, les «aviateurs
nocturnes », qui sont animés du hu, ou esprit laid et malfaisant. Ceux qui
possèdent ce hu voyagent à travers le monde et font partie de véritables
cohortes ou associations secrètes.
On dit que leur principe ne se nourrit que du sang des hommes. C'est
ainsi que lorsqu'au cours de leurs libations nocturnes, ils ont réussi à
prendre le mbuu de quelqu'un, celui-ci reste comme une coque sans noix,
kugukugu. Un tel homme n'a plus de yiyinda ni de titii. Il mange, il boit,
il se promène, mais il n'est plus vivant, bien qu'il conserve le nhébeg
(souffle). Si, entre-temps, le devin ne s'aperçoit pas de son état, il dépérit
et peut cesser de respirer, même poussé par un coup de vent.