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Jean-Marcel Eugene WOGNOU LES BASAA DU CAMEROUN: MONOGRAPHIE HISTORIQUE D'APRES LA TRADITION ORALE CELHTO
AVANT-PROPOS Le texte ci-après n'est pas écrit à la manière des historiens classiques, surtout ceux d'inspiration extra-africaine, ce qui, sur ce plan, présentera certaines lacunes. Les documents utilisés en Occident ou ailleurs pour écrire l'histoire ne se trouvent pas en Afrique dans leur libellé habituel. La grande source historique africaine reste, et de loin, la tradition orale. Cette tradition n'est pas connue de qui veut la posséder. Les écrits reproduisant la geste de l'homme africain ont été présentés jusqu'ici comme des «griotages », toutefois sans qu'on comprenne que le griot dépenaillé et ambulant rencontré souvent est un savant au sens plein de ce temps. Cette fonction en Afrique est héréditaire, comme l'est aussi la légitimité du pouvoir. Rien ici n'est inventé de toutes pièces. L'homme transmet ce qu'il a reçu de celui qui l'a créé. Le Basaa appelle cet être Mbot (bot = créer). L'Africain, dans sa logique, dit: Si je vis, c'est qu'il y a eu quelqu'un avant moi, et ce dernier aussi a dû être le produit d'un autre, ainsi de suite jusqu'à l'infini qu'il appelle en Basaa, Hilôlômbi, le Dieu des autres civilisations. Hilôlômbi veut dire « le sommeil ancien» ou « celui qui vit de toute éternité ». C'est celui-ci qui dans son sommeil a transmis à l'homme le pouvoir de le découvrir et de se découvrir grâce à son messager N gambi Si, incarné par une araignée. Ainsi, l'histoire en Afrique est inséparable de cette partie de la philosophie qu'on appelle métaphysique. Les griots ou poètes africains, avec leurs récits, procèdent par intuition, grâce à l'expérience et à la méditation, afin de comprendre et non d'expliquer. Or nous savons que cette démarche heurte l'esprit scientifique. Mais comme la science ne donne aucune réponse aux questions sur l'existence, l'Africain ne pouvait s'embarrasser dans des constructions abstraites pour raconter à sa descendance ce qu'il est et d'où il vient. En présentant cette histoire des Bassa du Cameroun selon le vœu de l'UNESCO, nous n'avons fait qu'imiter la formule de nos pères qui disent toujours: « Nous venons d'Egypte ». Est-ce vrai ou faux? Nous y joignons la convention (n°l) tirée d'un vieux document du Laboratoire d'Anthropologie Juridique, Familiale de Droit et des Sciences Economiques de Paris Panthéon). IYoir chapitre II, note 1 7
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