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28 Cette recherche doit tenir compte de la très grande variété de formes de regroupements socioculturels qui apparaît à l'observation et à r analyse des faits africains, variété que cerne mal le seul critère de « l'ethnie ». Il existe en effet, d'une part. des ensembles socioculturels «traditionnels », fondés sur une histoire plus ou moins profonde et, d'autre part, des ensembles de formation récente, étant entendu que les données « traditionnelles» ont subi des modifications très profondes au cours de ces dernières décennies. En ce qui concerne les ensembles socioculturels « traditionnels », certains sont fondés sur l'existence de communautés « ethniques» correspondant à des peuples ayant une histoire et une personnalité bien affirmées .. Mais il en est d'autres qui reposent sur l'adhésion des populations importantes à certains cultes, sur l'usage d'une même langue, sur des affinités entre groupes, sur le fait de se référer à des modèles de représentation ou de conduite communes. Certains groupes ne sont unis que par le fait des événements historiques récents, qui les ont contraints à coexister et à mettre en commun leurs patrimoines culturels respectifs, sous la forme de constructions syncrétiques très variables. D'autres se sont constitués par la scission d'ensembles originels fondés, par exemple, sur des principes de dominance et d'allégeance. Ces divers fondements doivent être pris en considération. En ce qui concerne les ensembles socioculturels de formation contemporaine, ils reposent également sur des facteurs très variables: certains se sont constitués par réaction à des situations modernes d'ordre économique, politique, culturel, etc., ou par l'effet de celles-ci. L'implantation des villes modernes et de zones d'attraction économique nouvelles, la scolarisation, l'expansion des religions « importées », la conjoncture politique propre à certains pays modernes, ont entraîné la fonction d'ensembles nouveaux se fondant parfois sur une tradition ethnique ou sur une histoire, mais s'en dégageant fortement. Les migrations modernes, le phénomène de la diaspora ethnique, les modifications apportées à la vie technique ou économique de certaines populations devaient avoir les mêmes effets. D'autres regroupements résultent de l'influence exercée par certains personnages ou certaines formations. D'autres enfin, se ressentent des divisions introduites dans la réalité africaine par l'implantation des empires européens, division dont les aspects sont multiples (découpages géographiques, politiques, économiques, linguistiques, etc.).
Or, l'influence de ces diverses formes de regroupement sur la vie et la pensée des populations locales est généralement laissée aux appréciations d'observateurs qui n'utilisent pas toujours une méthode d'approche véritablement scientifique. La connaissance des faits dont il est question doit permettre de mieux cerner ou d'éclairer la dynamique politique contemporaine de l'Afrique noire. Une frontière ou une barrière peut diviser une même population. Un Etat peut être ébranlé par des conflits ethniques touchant à des problèmes mal connus. L'existence de grands ensembles socioculturels peut favoriser les regroupements des nationalités ou des régions. Des faits de ce genre nous paraissent solliciter l'esprit de recherche. Notre projet est de réaliser des cartes de l'Afrique noire tenant compte de ces réalités. Cet objectif implique que soit menée une recherche portant sur plusieurs domaines: - Analyse conceptuelle Il apparaît qu'un certain nombre de concepts utilisés pour la description des faits ou leur évolution ne con'espondent pas à la réalité. Un examen critique de ces concepts nous paraît indispensable. Il en est ainsi notamment des concepts d'ethnie, de peuple, de tribu, de mouvement religieux, de nation. - Etude des processus Les processus sous-tendent la formation, la désagrégation, le maintien de ces ensembles ainsi que les changements qui les affectent. L'analyse des problèmes posés par l'existence de ces ensembles, leur évolution et leur confrontation. Il s'agit ici de réaliser une approche de la dynamique socioculturelle africaine. - Recherche méthodologique Concernant l'approche de ces faits, une telle recherche est rendue nécessaire par l'orientation à la fois globale et dynamique de la perspective proposée, et par le fait qu'elle se dégage du cas de la monographie ethnique classique. La réalité socioculturelle basaa est presque continentale: on trouve les uns et les autres éparpiIlés en grands essaims de populations dans les divers territoires ci-dessous nommés: 29
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