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corrompre. «Bot ba bi kébél nye ki gwés vap, a bé ane bé i katal tiorn,
ndi a bé yon bitek to le bilô, inyu hop ba nIona nyeni ».
Il a droit aux premières parts dans toutes les cérémonies, telle la
poitrine de la chèvre dans le repas rituel. Dans tous ces actes, il est assisté
de ses ministres ou nobles; toute décision ne pouvait être prise qu'après
une discussion préalable Oll chacun était intervenu suffisamment. S'il
arrivait qu'un Nkaarnbok, pour une raison ou une autre, se trouve
empêché d'exercer son mandat, qui est par ailleurs héréditaire, il déléguait
ses pouvoirs à un Mbornbok, en lui confiant son chasse-mouches, insigne
de sa dignité. Cet homme assistait à l'assemblée ou au conseil sous le nom
de Mpodol (député ou délégué).
Tout ce qu'il recevait partout au cours de sa représentation, voire son
mandat, était remis intégralement au Nkaarnbok. Si, après la mort du
titulaire, celui-ci, au cours des multiples occasions, s'était montré apte,
sage, brillant orateur et capable d'offrir des festins, c'est lui qui devenait le
Nkaarnbok à la place du défunt.
« Mut nunu nyen a bi yika ki Nkaarnbok ibale a bi hop, a bana pék
ni makondo ki ».
2.2.2 Le Borna Mbok
A chaque tribu son Borna Mbok. Cette assemblée se réunissait pour
délibérer. Elle était composée de Bakaarnbok (les chefs coutumières ou
P.M.), de dikoo di Mbok (notables ou députés ministres) et des Banjejel
(chefs d'administration publique). C'était lorsqu'on siégeait comme
assemblée « tribale ». Chaque Mbombok pouvait y amener ses fils majeurs
ou ses frères, mais pas d'enfants ni de femmes d'étrangers ou d'esclaves.
Cela pour 4 raisons, à savoir:
1) Quand ils (les maîtres) tenaient une assemblée, il y avait
automatiquement la présence de la divinité Ngé qui y assistait et cette
divinité n'est pas visible des catégories précitées.
2) Parce qu'on y prenait de graves décisions et comme les enfants et les
femmes sont bavards, ils risquaient de divulguer les secrets d'Etat.
3) Les hommes qui se rassemblaient n'étaient pas tous animés de bonnes
intentions, aussi les enfants non initiés risquaient de payer les frais des
«jeteurs de sort ».