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ou plus exactement BON BA NGOK LITUBA, «les enfants du Rocher Percé ». Ceux-ci se disent frères des BASOW, qu'on appelle par ailleurs SOW. BANSOW et BAKOKO. En étudiant l'histoire de leurs cousins les Basaa stricto sensu, on ne peut manquer de citer leur existence. tellement leur habitat, leur religion et certaines de leurs coutumes demeurent les mêmes que chez les Basaa. Bien que l'ancêtre ait laissé neuf enfants, dont nous avons reproduit ici les noms, cinq de leurs descendants ont tellement illustré les leurs que plusieurs des souches basaa actuelles ne se réclament que de ces cinq. Il s'agit, à l'heure actuelle, des clans NTOMB, BAKEN, JOL, U, SOP. Pratiquement, et compte tenu de leur étendue et de leur poids, nous les avons classés, sur le plan de l'ethnologie, en sous-ethnies dont la mode de désignation est LOK ou ND OK. Le vocable « Lôk », ou Ndôk signifie «ceux de ... ». Pour permettre aux recherches futures de bien situer la structure sociale des Basaa, nous reproduisons ici les tableaux de ces cinq sous-ethnies: a- Sous-ethnie : Ntomb Clans: Lôk Ntômb, Ndôk Njéé, lôk Basogog, lôk Héndél, Mangaa, Ndôk Tindi. b- Sous-ethnie : Baken Clans: Lôk Bakéfi, Ndôk Mben, Lôk Hééga, Ndôk Njee, Ndôk Ngofid, Lôg Dikit, Lôk Ngwang. Lôk Hende, Manga (branche Ndong). c- Sous-ethnie : J 01 Clans: Lôk Basangén-Oa, Ndôk Nléd. Lôk Batjék, Lôk Ngônd. Ndôk Kôbe. d- Sous-ethnie: U Clans: Lôk Kat. Ndôk Makumak-Lém. Nwamp-Dikum, Mangaa (2 ème branche), Ndôk Tindi (2è branche), Lôk Nwanak. e- Sous-sthnie : Sop Clans: Bakembe, Lôk Ot, Lôk Biem. Nti, Lôk SÔp. Tous ces clans et sous-ethnies avec leurs familles se retrouvent au Sud-Cameroun dans les départements de la Sanaga Maritime, de Nyong et kellé, de Yabassi, Wouri en majorité et Kribi. Leurs cousins proches ou éloignés sont les Bafia et Yambassa qui affirment être venus du sud du pays Babimbi, les Tikar du Cameroun occidental où l'on rencontre des noms tels que NDOP, MBEM, BUM, KOM (même signification en Basaa), les MBO du Plateau de l'ouest qui se disent sortis de NDUBA 16 ou 16 Voir chefferie Balen dans le Bamiléké dont l'ancêtre Fondo ou Lipondo (trou en Bac;aa) 53
54 Ngok Lituba, pratiquant aussi la religion de Ngambi «araignée », les Banen qui ne sont que le croisement entre Sow et Basaa. Selon Dicka Akwa, dans son œuvre «Terre et parenté» aux pages 17-18 et 19, le rapprochement entre Basaa actuels et Bamiléké de Bana Bafang ne serait pas une vue de l'esprit, puisque certains noms et certaines généalogies se recoupent de telle manière que tous se réclament de Ngok Lituva ou Nduba. En tout état de cause, entre 500 et 1500 de notre ère, les Basaa se trouveront entre le Nord-Cameroun et le bord de la Liwa. A la veille du 15è siècle, ils chercheront à trouver plus d'espace que ce petit territoire autour de la savane de Ngok Lituba. Nous avons vu que vers 1372, nos neuf ancêtres total isaient une population de 167 garçons. On ne compte pas les femmes chez les Basaa - l'une de ces ressemblances avec les Juifs; nous en verrons d'autres. L'éclatement de grosses familles autour de Ngok Lituba est sujet de tant d'épisodes. Pour certains, c'est à la suite de querelles entre frères que beaucoup des branches se sont détachées pour aller trouver ailleurs où loger soit sa famille, ou encore son bétail. Pour d'autres, Nkog Lituba, comme tout autre, lieu, n'était qu'une étape de cette longue marche qui, partie du Soudan un jour, peut-être du 5 è siècle, peutêtre un peu plus tôt, devait les conduire inexorablement jusqu'au bord de l'océan Atlantique, lequel a été pour eux un obstacle infranchissable. Cette barrière de l'Atlantique se comprend parce que, d'une part, ils n'avaient pas jusqu'ici rencontré une telle massa d'eau, et d'autre part, nous nous approchons de la grande époque de découvertes où les envahisseurs venus d'au-delà les océans, vont chercher à imposer leurs lois. C'est ainsi qu'en 1472 précisément, les Portugais, remontant le Mbende (Wuri), rencontreront des populations à qui d'autres donnent pour nom Duala. Malheureusement, les populations de la rivière Kamerun n'étaient pas composées que des Duala, bien que le mot Mbéatoé soit mentionné comme étant la crevette qui a donné le nom au pays. En effet, il se trouve établi par des documents et par la recherche ci-dessus que d'une part, les Duala ont été reçus au bord de Mbende par les Basaa, et, d'autre part ceux-ci. selon leur coutume, avaient cédé les bords du fleuve à leurs beaux-fils les Duala, parce que ceux-ci étaient des pêcheurs. Si l'on se réfère à la vie de la ville de cette époque, où on ne voit que les noms des chefs basaa, comme Nyal MAHOB, qui habitait le plateau de Joss allant du consulat de France actuel au palais du Président, on ne peut que s'étonner du traitement malheureux que certains ont voulu infliger au
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