Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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mais non irrationnelle, parce qu'elle répond à un besoin qui est de
retrouver son créateur par la lignée des ancêtres.
La religion des Basaa est une source de civilisation pour les
populations parce qu'elle véhicule des valeurs d'une haute portée
philosophique. Sa conception du monde a créé un système intellectuel qui
fonctionne d'après la théorie suivante: Chaque chose, chaque être doit être
à sa place, parce qu'entre l'être suprême = hilôlômbi, les divinités = bilôn,
les esprits = Mimbu, les hommes = Bôt, il y a un cadre qui explique
l'ordre et pennet de comprendre les phénomènes du cosmos (Mbok dinoo
di moo), ce monde symbolisant les doigts de la main.
Pour mieux saisir ce rapport d'assistance mutuelle entre les vivants et
les morts, il y a d'une part les sacrifices des uns et, d'autre part, la
protection des autres, d'où l'équation: sacrifices = protection et vice
versa, ou encore: la force de r individu provient des ancêtres et la survie
de l'ancêtre n'est possible que grâce aux offrandes qui sont destinées à
maintenir sa puissance.
Le respect dû aux anciens de la famille, l'assistance qu'on doit leur
porter ainsi qu'à toute la communauté, la soumission aux volontés de l' audelà,
sont dus à deux facteurs essentiels:
- les anciens sont plus proches du monde des ancêtres par leur
primogéniture
- ils savent tout, parce qu'ils sont la mémoire vivante de r ethnie; leur rôle
est assimilé à celui des bibliothèques dans d'autres civilisations.
Parce que l'ancêtre peut se réincarner n'importe quand et où, il faut
pratiquer l'hospitalité envers toute personne et d'où qu'elle vienne. Dans
ce monde où l'ancêtre est tout, contrôle tout et veille à tout, l'oracle est la
base judiciaire de toute contestation et le mode idéal des règlements des
différends. La vigilance de ces ancêtres auxquels on rend un culte remplace
les lois politiques qui créent la police, donc la punition en cas de
manquement ou la critique en cas d'inefficacité des institutions. D'où le
rôle privilégié dans chaque village du devin, c'est-à-dire l'homme du culte
dans son rôle de prêtre pour transmettre les ordres de l'au-delà Mut
Ngambi.
Le rituel lui - même chez le Basaa se conforme d'une part à l'ordre
immanent du monde, et d'autre part aux gestes originellement effectués par
l'ancêtre fondateur. Cette pratique, au lieu d'être considérée comme
formelle ou archaïque, se veut dynamique et signifiante, car elle s'explique
par le fait que, les ancêtres l'ayant accompl i et vécue longtemps, pourquoi