Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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taxée de sauvage parce que non construite à l'occidentale. N'oublions pas
que du mot Mbafi : combinaison- construction, on a aussi vu on:
construire, qui donne «mahofiol », la conscience. Or un homme sans
logique ne peut imaginer les trois combinaisons suivantes:
1 er cas: chacun des enfants devait rompre le fagot seul:
2 ème cas: tous les enfants devaient rompre ensemble le fagot:
3 ème cas: chacun des enfants devait rompre une brindille.
La leçon qui se dégage de cette construction est celle de l'unité du
groupe, bâtie autour du MBOK où seuls les originaires de l'ethnie
Bangéngé devaient se livrer à des jeux de l'interprétation des phénomènes
du cosmos par r entremise du langage construit: le Mbafi. Nous sommes
déjà dans le domaine de la métaphysique. Les Bayiman ou philosophes
Basaa seuls savaient que les mots Mbafi, Ngé et Mbok avaient une
pluralité de sens et bien que désignant des objets différents, tous ces sens
se ramènent au sens notionnel de la combinaison pour le Mbafi, la
substance vibrante pour le Ngé et l'univers pour le Mbok. Ces mots sont à
la fois des idées et des réalités presque au sens platonicien.
Ainsi, Mbafi en basaa signifie en même temps combinaison et mythe.
Ngéd» désigne la substance vibrante ainsi qu'une organisation qui détient
le secret de l'origine de la langue et des phénomènes de métamorphose
« tonba » comme toute réalité qui est origine et qui vibre. Le Mbok désigne
l'univers, la société des hommes, mais aussi l'union, d'où le sens premier
de sa racine: nok (unir, arranger).
Pour entrer dans le domaine des proverbes, en tant que forme
littéraire orale par excellence, il fallait faire cette petite incursion dans cette
pensée négro-africaine traditionnelle à laquelle les philosophes
occidentaux ont refusé d'accorder une démarche rationnel1e qui permet
d'accéder au plan des idées générales et donc à l'abstraction.
De prime abord, on ne peut y accéder facilement, surtout lorsqu'on
ignore la valeur de « banga », la parole, le langage, chez ces peuples. Parler
seulement d'intuition, d'émotion et d'affectivité, en étudiant la pensée
Basaa par exemple, c'est fausser, au départ, les mécanismes qui peuvent
conduire à sa connaissance objective.
Car, comme nous l'avions signalé dans le chapitre sur la pensée
religieuse, la symbolique et le proverbe sont deux fils qui conduisent tout
droit à la source vraie de cette culture.