Les Bassa Du Ca ... Marcel eugène WOGNON).pdf - Rencontre de ...

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manières différentes d'être temporel, celle de l'origine la plus parfaite ou
"ngéngé" être qui exprime toutes les origines ou qui est capable d'en
exprimer. Cette possibilité est donnée à l'homme grâce au langage articulé,
qui est fait d'une combinaison des sons (le mot est dit "Banga",
combinaison de sons), et l'action qui consistait à combiner les sons, à
articuler les parties d'un récit ou "mban", était la grande préoccupation
des hommes de la société des ·'bangéngé". Ces hommes pensaient détenir
dans le secret de leur organisation, l'origine des langues, qu'ils n'ont
jamais livrée aux personnes n'en faisant pas partie, sauf sous forme
d'étiquettes trompeuses d'hommes - léopards, d'hommes - animaux, en
général muettes mais qui vont être aussi la cause de leur disparition.
Pour comprendre de quelle manière s'exprime la réalité au moyen de
la combinaison "mban" en l'homme, il faudrait "revenir à l'origine du
langage humain,,43.
Cette longue citation de ce jeune philosophe africain d'origine basaa,
nous pem1ettra de suivre le développement du professeur BOT ba NJOK
Marcel, un autre Basaa linguiste, au 8è congrès de la Société linguistique
de l'Afrique Occidentale (SLAO), à Abidjan en ] 969. Nous livrons tout
son texte ici pour mieux permettre aux étrangers à la culture basaa de saisir
ce que les ., Bangengé", comme dit le philosophe, avaient fait de la langue
Me'a ou Basaa.
L'on retiendra que cette langue est une langue Bantoue et à classes.
Elle est caractérisée par l'invariabilité du radical des mots, la formation du
pluriel par modification du préfixe et la division en 6 classes de différents
mots du vocabulaire suivant les objets auxquels ils se rapportent. Mais
pour ne pas tenir cette réalité, écoutons le professeur BOT Marcel:
«On a l'habitude de dire que les Africains sont polyglottes. Cette
affirmation, sans être fausse, doit cependant être nuancée. En effet, les
peuples nomades ou commerçants, lorsque les langues qu'ils parIent
n'arrivent pas à s'imposer, doivent utiliser celles parlées par les peuples
avec lesquels ils sont en contact. Par contre, les peuples sédentaires et
propriétaires terriens n'ont pas toujours envie de pratiquer d'autres langues
de façon intensive. C'est dans cette dernière catégorie qu'il faut ranger les
Basaa puisque pour eux, c'est l'élite seule qui devait et pouvait posséder
une autre langue en dehors du Basaa. Cela se comprend assez facilement
car si l'on songe aux exigences et aux contraintes grammaticales du Basaa,
43 P.Banom, Thèse Doctorat philosophie: Etude d'un consept négro-africain de temps:
Ngéda F L S H, Sorhonne, Paris 1971